A.“有教无类”的教育思想 | B.“尊卑有序”的伦理观念 |
C.“为政以德”的治国理念 | D.“无为而治”的政治主张 |
A.符合社会转型的需要 | B.助推新兴地主阶级登上了历史舞台 |
C.促成了百家争鸣局面 | D.为礼乐制度的重建提供了理论依据 |
材料一 春秋战国时代的士,虽然政治主张不同,但是强烈的政治参与意识是他们共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号,培养了大批弟子如子路、子贡等参政。孟子更宣称:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家,更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨,在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中,领导的重任多山这一派的士子担任。即使是老子的“小国寡民”归隐思想,也只是在实现自己政治理论无望的时局下,强烈的政治参与意识的扭曲表现。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 传统上,东周被分为两个阶段(春秋和战国)。在这两个阶段中,中国社会产生了一种革命性的变化。社会的流动性起先使贵族间的等级不容易保持,继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加,钢钱开始流行,教育普及。迄至东周末叶,以平民出身的学者也周游列国,说辩于诸侯之间,而尤其是进入战国这一段历史上号称“百家争鸣”的时代,各种政治哲学兴起,既富有内容,又多品目,兹后2000年的中国历史中再也无此精到之处。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
(1)根据材料一,指出春秋战国时期主要学派治国思想的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识,从经济、政治、阶级关系、文化教育等方面说明“百家争鸣”兴起的背景。
A.老子 | B.孟子 | C.邹衍 | D.墨子 |
A.重视教育对社会秩序的作用 | B.具有比较超前的政治理念 |
C.有意推动私学的兴起和发展 | D.教育理念与伦理观相矛盾 |
A.关注社会,倡导和谐 | B.具有民本思想 |
C.关注社会,倡导统一 | D.推行仁政理念 |
(1)西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“
(3)墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。
(4)孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。
(1)孔子和老子
孔子 | 老子 | ||
地位 | 儒家学派创始人 | 道家学派创始人 | |
思 想 | 哲学 | 核心观念是“仁” | “ |
政治 | “ | 主张顺其自然、 | |
教育 文化 | “有教无类”,整理文献,主要思想和言论记录在《论语》中 |
(2)百家争鸣
①原因:社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,旧的贵族等级体系开始瓦解,
②表现:当时出现众多学派、学说,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳。
③派别及主张
儒家 | 孟子:人性善,提倡“ 荀子:人性恶,隆礼重法 |
道家 | 庄子:崇尚逍遥自由 |
阴阳家 | 邹衍:提出“相生相胜”理论 |
墨家 | 墨子:“ |
法家 |
④实质:是中国历史上第一次思想解放运动。
⑤意义:为
A.道德观念的差异 | B.所处政治环境不同 |
C.政治立场的分歧 | D.政治思想完全对立 |
材料一 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养,也就是为君要有君道,为父要有父道。对于治理国家,当政者应“敬事而信,节用而爱人,使民以时”,即治理国家关键在于“敬事”“信”“节用”“爱人”“使民以时”。在孔子的政治伦理思想中,勤政既是臣下基本的政德操守,也是臣下应有的政治担当。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤才”,给出了一个比较完整的、连续的政治组织方法:依据需要设置相关职位,责成各级官员任事,分清权责,尽量避免“言出法随”的现象。
——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》
材料二 商鞅将原有井田制,即土地归国家、诸侯宗氏所有,人民只是在井田上耕作,改为承认土地私有制。并且规定人民可以开荒,土地可以自由买卖,赋税由各人所占有土地的多少来平均负担。在政治制度的改革上,商鞅将全国乡邑合成三十一县,其管理人员都由中央任免,使君主能够直接掌握县的行政。他还通过一系列的利益激励,促使军人在战场上勇猛杀敌。
——摘编自赵燕霞李怡《商鞅变法与秦国崛起》
(1)根据材料一,指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出商鞅变法的主要内容并说明其影响。