1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋国墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，以身作则，也就是为君要有君道，为父要有父道，以此来感化他人。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司（依据需要设置相关职位，责成各级官员任事），举贤才”。一个统治者若能做到以上几件事，那他就掌握了治国之道。

——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》赵燕霞、李怡《商鞅变法与秦国崛起》

(1)根据材料一并结合所学知识，简述“百家争鸣”局面形成的历史背景。
(2)根据材料二，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(3)战国时期哪一家的学说最受当时统治者的重视？为什么？

2 . 商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出

A．私学取代官方教育	B．儒学统治地位遭挑战
C．教育权利逐渐下移	D．封建统治已经确立

3 . 社会转型时期,思想界往往会异常活跃、变化剧烈,对历史发展会产生巨大影响。阅读下列材料,回答问题。

材料一 春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求,他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位, 呼唤建立新的社会,从而推动了百家争鸣的产生和发展。

——李静《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能被冲破,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。

——丹尼斯《全球视野下的西方文明史》、马克垚《世界文明史》

材料三 正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙, 为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候,欧洲人对东方的认识,悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化,欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在 19 世纪达到顶峰。

——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》

（1）根据材料一和所学知识,指出百家争鸣的时代背景。
（2）根据材料一和材料二，指出两次思想运动所承担的相似的历史使命。
（3）根据材料三和所学知识，说明欧洲人对中国的认识发生了什么变化，并简要分析变化的原因。

4 . 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时

A．私学兴起，民间思想异常活跃	B．礼崩乐坏，需要重建社会秩序
C．思想自由，百家争鸣局面形成	D．诸侯争霸，分封秩序开始瓦解

5 . 春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们互相诘难，批驳的目的是

A．寻求治国平天下之道	B．发展私学教育
C．挽救奴隶制度	D．研究人和人类社会

6 . 春秋战国时期道家主张圣人、侯王“抱一”、“得一”，儒家主张工者“定于一”，墨家主张天子“一天下之义”，法家主张君主“作一”，杂家主张王者、天子“执一”。材料充分表明

A．士阶层心怀天下	B．分裂中孕育着统一
C．统治者开放包容	D．诸子百家争论共鸣

7 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A．民本思想成为社会主流思想	B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革

8 . 战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时

A．儒家思想备受秦国重视

B．法家地位有所下降

C．思想领域出现融合倾向

D．思想专制局面形成

9 . 下图为战国时期的稽下学宫。 刘向在其《别录》记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”造成这种历史现象的根本原因在于（ ）

A．齐王比其他诸侯国君更重视纳士	B．齐国始终是战国诸侯国中的霸主
C．百家争鸣局面的出现和发展	D．齐国私学发展最为突出