材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料二 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今，古曰世异则事异。”
（1）分别指出四则材料所代表的学派，并分别概括四则材料的观点或主张。（写清并按材料顺序回答，否则不得分）
（2）你认为我们应该怎样对待中国传统文化？今天，儒家思想有什么现实意义？
中国古代思想家历来把社会的稳定和谐、国家的长治久安作为自己的理想追求，不断提出并阐发自己的治国思想体系：
材料一 孟子认为，“当今之时，万乘（乘四匹马拉的车）之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬（比喻把人从危难中解救出来）也。”
材料二 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之……一者，万物之所从始也；元者，辞之所谓本也；谓一为元者，视大始而欲正本也……故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方……道者，所由适于治之路也，仁义礼乐皆其具也……夫仁、谊、礼、知、信，五常之道，王者所当修饬也。”
材料三 “民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。”
——朱熹《论语集注》
“臣尝谓天下国家之大务，莫大于恤民。”
——朱熹《庚子应诏封事》
“愚谓政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可偏废，然政刑能使民远罪而已。”
——朱熹《论语集注》
材料四 夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共戈木之人也.臣之与君，名异而实同耶。……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
（1）据以上材料结合所学知识，分别概括各位思想家的治国思想。
（2）结合所学知识，谈谈古代治国思想的现实意义。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
（1）依据材料一，指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。
（2）依据材料二，概括韩非子的思想主张及实践的成败。
材料一 父母生之，续莫大焉。
——（孔子）
人众兵强，此帝王之大资也。
——（商鞅）
材料二 ……使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。……使人复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——（老子）
今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。
——（韩非子）
（1）指出材料一中两人关于人口思想的共同点，并分析这一思想在当时盛行的原因。
（2）根据材料二，分别概括老子和韩非子的人口思想，并说明其各自的历史局限性。
| ① | 关注社会 | 构造社会理想：平等、互利、兼爱 |
| ② | 关注国家 | 创造治国理念：公开、公平、公正 |
| ③ | 关注人生 | 树立人生追求：真实、自由、宽容 |
| ④ | 关注文化 | 建立文化基础：仁爱、正义、自强 |
| A．①③②④ |
| B．③②①④ |
| C．④②③① |
| D．④③①② |
材料一 宝贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。俭节则昌，淫佚则亡。
——墨子
材料二 强本而节用，则天不能贫。
——荀子
侈而情者贫，而力而俭者富。
——韩非子
材料三 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐
请回答：
（1）概括上述材料的主观点。
（2）据材料一、二并结合所学知识，指出其思想主张产生的社会背景。
（3）综合上述三则材料，谈谈其主张对今天中国现代化建设的借鉴意义。
材料一 孔子回答哀公问政：“故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。”
——《中庸》
治法明，则官无邪。
——《商君书·壹言第八》
材料二 一切有权利的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 为了防止国家和国家机关由社会公仆变成社会主人——这种现象在至今所有的国家中都是不可避免的——公社采取了两个可靠的办法。第一，它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二，它对所有公职人员，不论职位高低。都只付给跟其他工人同样的工资。……这样，及时公社没有另外给代表机构的代表签发限权委托书，也能可靠地防止人们去追求升官发财了。
——恩格斯1891年《<法兰西内战>导言》
（1）根据材料一，概括两位思想家关于约束权力的主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孟德斯鸠是如何防止滥用权力的。其主张有何重大意义？
（3）根据材料三，概括恩格斯约束权利的主张。
材料
请结合材料和所学知识回答：
（1）上述图中人物是春秋战国时期哪些思想学术派别的代表人物？这些思想学术派别的主要政治主张分别是什么？
（2）结合所学知识，概括春秋战国时期出现”百家争鸣”局面的原因？
（3）根据所学知识，汉代儒学的代表人物是谁？他对儒家文化的发展有何影响？
材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”
——《商君书·更法》
请回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？
(3)据材料三概括商鞅的观点。
(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。
春秋战国时期思想学术繁花似锦，宋代中国科技星光灿烂。
材料一
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。
——司马谈《论六家要旨》
材料二
从这种经济结构中（地主土地所有制主导兼有自耕农所有制）涌现出来的大批中小地主以及自耕农，对于土地经营与农业生产具有极大热忱，社会生产在大力推动下快速发展，农田增加，单位面积产量大大增加，商品经济也有长足发展，海外贸易的国家和地区多达50多个。理学家们直追‘理’本体的思辨方式，把人们的注意力引向了对于规律的认识，‘格物致知’——‘物物有理’论则号召人们从身边的一草一木研究中了悟物理。政府对冯继升、唐福、项绾、郭洛、高超等难以计数的能工巧匠向国家进献的军械、武器、工艺等给予鼓励和奖赏。同时也继承了唐代的科技成果。
——冯天玲、何晓明、周积明《中华文化史》摘要
（1）从司马谈对儒、法的两家的评论中任选—家予以评论。
（2）根据材料二概括宋代科技繁荣的原因。
