6 . 战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时

A．对人类自身的研究成为潮流	B．社会政治结构变动影响观念变迁
C．强化社会秩序成为诸子共识	D．性恶论顺应了专制集权发展需要

7 . 春秋战国时期，“士无定主”，他们以“仕”为业，靠出卖智力往来于诸侯之间，奔走于卿相之门，所到之处无不引起列国政治舞台的风云变幻。这反映出当时士人

A．维持礼乐秩序	B．忠君意识淡薄
C．追求思想自由	D．决定列国兴衰

8 . 进入战国，儒、墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各著书，言治乱之事，以干世主，不可胜道，仅《史记》所记，就有孟子作书七篇，慎到著十二论，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒等等。材料主要反映了战国时期

A．思想领域呈现百家争鸣的局面	B．“土”阶层的活跃和受到重用
C．呈现出“礼崩乐坏”的时代特色	D．社会文化呈现相互对立的特征

9 . 春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了

A．各国现实统治需要的差异性	B．人类与自然的和谐共处
C．音乐思想是哲学认识的再现	D．社会转型推动文化创新

10 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A．民本思想成为社会主流思想	B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革