1 . 《老子》、六经、《论语》等早期文献，透露出雍容、华贵、高雅、宁静的气质。战国中期以后的《战国策》《韩非子》等书，显示了对于意志力、执行力、决断力的赞美和追求。这种变化反映

A．百家争鸣趋向吸收融合	B．天下一家的整体观念
C．礼乐制度淡出历史舞台	D．趋向统一的民族心理

2 . 春秋时期，曹刿出身微贱，却认为“肉食者鄙，未能远谋”，自荐于鲁国国君为将，打败了大国齐国；晏婴本是夷人，辅佐齐国三代国君，位至齐相。这类历史现象

A．推动了尚贤举能思潮发展	B．反映出齐鲁引领社会转型
C．标志着布衣将相局面形成	D．表明了新旧贵族势不两立

3 . 春秋战国时期，文士“各著书，言治乱之事，以干世主”，如孟子作书七篇，邹行（阴阳家代表）作《终始大圣》之篇十余万言，老子著上下篇，慎到（法家代表）著《十二论》，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒。这一现象说明当时

A．学术文化氛围宽松	B．儒学的影响力式微
C．士人地位显著提高	D．诸子百家趋向融合

4 . 成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这

A．反映了学术创新的停滞	B．重振了百家争鸣的气象
C．体现了政治统一的趋势	D．阻碍了社会经济的转型

5 . 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论：第一场是儒墨之争；第二场是儒道之争；第三场是儒法之争。对材料解读正确的是

A．儒家学说成为各派众矢之的	B．争鸣涉及人生和治国方面
C．各家流派矛盾尖锐不能调和	D．儒法之争实质是显学之争

6 . 《汉书·艺文志》记述了部分稷下（战国时期的稷下学宫）先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑。这主要表明（     ）

A．国家大分裂容易出现“百家争鸣”	B．稷下学宫造就“百家争鸣”的局面
C．战国时期“百家争鸣”的规模大	D．诸子百家的活动具有鲜明的政治性

7 . 先秦时期，外交“辞令”的发展经历了由群策群力到个人随机应变的发展过程，甚至出现了专供辩士们学习与取用的虚拟游说文辞资料。这反映了先秦时期

A．社会转型的大趋势	B．百家争鸣局面出现
C．诸侯之间征伐不断	D．各国交往日益频繁

8 . 如图为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布图，该图主要反映

A．诸侯国致力于文化发展	B．各地区文化渐趋大一统
C．各地区文化有一定程度交流整合	D．中国境内存在多个经济文化中心

9 . “人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”材料说明了

A．轴心时期文明是一切文明成长的资源

B．回归原典是文明复兴的唯一路径

C．轴心时期解决了未来文明发展的问题

D．轴心时期为人类文明发展提供资源

10 . 春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明

A．人才适应时代的要求关系着个人理想的实现

B．武将比文官更具社会进步的建设性

C．游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径

D．社会的混乱无序造成用人的无理性