材料 我国古代乡村治理事实上承载统计户籍、组织生产、赋役催驱、维护治安、教化民众五大重要任务。政府管控不断深入基层、乡约政教化、乡官差役化是演变的重要趋势，呈现出政社互动的特征。总体上看，我国古代乡村治理演化是一个有继承有发展的过程，形成了相对稳定的模式与发展规律，形式上日益走向精细化，反映了政府管控的不断深入，国家政权与基层社会互动的持续加深。我国古代乡村治理和基层治理中政府与社会绝非“二元区分”，更多是“二元综合”或“二元合一”。
——摘编自王伟进陆杰华《政社互动：我国古代乡村治理的演进特征及其影响》
根据材料并结合所学知识，从材料整体或者任意一点拟定一个论题并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）材料 中华民族先民们经过夏、商、西周时期的交融发展，于春秋战国时期逐渐形成一个稳定的华夏民族共同体。随着秦汉统一多民族国家的确立与发展，华夏民族进一步吸收、融合边疆民族，发展成为人数众多的汉民族。经过魏晋南北朝民族大融合，内迁各民族以华夏自居，中华民族的内在联系与整体性逐步加强。隋唐大一统促进了各民族的交融发展与华夏认同，而此后辽宋夏金多民族政权并立背景下各民族进一步交融发展，华夏认同发展为超越族类文化认同之上的更高层次的认同。元朝规模空前的大统一促进了中华各民族间的交融凝聚，强化了这种超越族类的共同体意识。历经明、清时期各民族的交融发展，华夏作为中华各民族的共同认同，成为中华民族和全中国人民的共同身份标志。中华民族共同体意识日渐清晰，并在近代各族人民反对列强入侵的救亡图存的民族解放斗争中得到进一步升华，化为凝聚中华民族的强大精神力量。
——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
根据材料拟定论题，并结合所学中国古代史知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文。）材料
| 命题 | 解读 |
| 多因素的互动耦合引发成功改革 | 若没有较强主体力量难以确保政策的连贯性；较好的初始条件与较大的创新力度间有显著的替代关系；较复杂的外部环境并不会造成显著阻碍，反而能成为变革的驱动力；“创新力度”作为辅助条件，其大小并不必然导致改革的成败，要与其他条件协调才能生效 |
| 强主体的改革容易成功 | 在封建集权制国家，皇权至高无上，人治色彩浓厚，帝国权力的实际主宰者（不一定是皇帝）对于改革所持的态度就显得尤为重要 |
| 改革措施、过程要求与创新力度相辅相成 | 一方面，措施过少会导致失败，即未及时变革、配套措施不足容易失败；另一方面，在弱主体的前提下，措施过多则会加速失败。这意味着成功的改革需要措施数量、主体力量和适度创新相匹配 |
| 改革呈现历史周期律，王朝初期的改革容易成功 | 一般来说，王朝初期的改革容易成功，所以改革要选择恰当的时机，文景之治、光武中兴和贞观之治均处于王朝的前期，初期的改革更能发挥基础优势，或者及时逆转劣势 |
| 核心条件的缺失致使改革失败 | 失败改革的分析有四个核心条件（较差的初始条件、较弱主体力量、较少变革措施、较低执行要求） |
——摘编自徐国冲、潘玲珑《改革是怎样炼成的？——基于中国历史上重大改革的定性比较分析》
上表是学者对中国历史上重大改革考察后提出的命题及解读，根据材料，提取一个关于变法和改革的观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，表述成文；论述充分，史实准确）材料 赋税，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物。到了汉代，一套完整的封建赋税制度形成了，其中赋是人头税，分算赋、口赋两种。魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。唐初，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。到唐德宗建中元年（公元780年）采纳了宰相杨炎的建议，正式改租庸调制为两税法，两税法是以地税、户税为基础，以资产多寡为课税标准的税制。明万历九年（公元1581年）实行“一条鞭法”，这种新税法“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。到清雍正七年（1729年），除山西、贵州等少数地区以外，其余各省都已实行“摊丁入地”，将丁银摊入田赋征收，人头税被彻底废除。
——摘编自侯绪庆《中国古代赋税制度演变的基本线索》
阅读上述材料并结合所学，围绕“中国古代赋税制度演变”主题，自拟论题，并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述成文）材料一 多维视角下的隋代政区改革
高祖(文帝)受终，惟新朝政，开皇三年，遂废诸郡。洎(到)于九载，廓定江表，寻以户口滋多，析置州县。炀帝嗣位，又平林邑，更置三州。既而并省诸州，寻即改州为郡,乃置司隶刺史，分部巡察。 |
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材料二 研究行政区划至少与三个学科有基本关系，一是历史学，二是地理学，三是政治学。行政区划本身是历史的产物，而且在历史过程中不断发生变化，没有哪一个政区不是前代的沿袭或变革。行政区划又是一种地理区域，是一种人为的空间概念，它的存在与变迁都与其他地理因素有密切的关系。而行政区划之中又必须有一定数量的人口，实际上包含了人文地理环境。行政区划又是中央与地方之间发生行政关系的产物，行政区划的变迁往往是政治过程造成的，也就是说，政治的需要往往是行政区划变迁的主要原因。
——摘自周振鹤《中国行政区划通史》
结合材料一隋代政区改革的史实解读材料二的观点，你认为地方行政区划的设置演变还与哪些因素有关？请补充一种因素，说明理由。材料 在这样一个国家里，无论革命、建设和改革，遇到的都是一个又一个的新问题。这些新问题，以往没有遇到过，在书本和别国经验中也找不到现成办法，只能是靠中国人自己，从中国的实际情况出发，迈开步子，大胆探索，从成功和失败的实践中总结经验教训，逐步探索出一条自己的正确路子来。
| 时间 | 事件 | 内容 |
| 1921年 | 中共一大 | 旗帜鲜明地用科学理论马克思主义，来观察和分析中国的问题 |
| 1922年 | 中共二大 | 大会制定了党的最高纲领和最低纲领 |
| 1923年 | 中共三大 | 大会通过了关于国共合作的决议 |
| 1924~1927年 | 国民大革命 | 中国旧势力盘根错节，反动政治经验丰富，我党理论准备、政治经验、国情了解都不足 |
| 1927~1928年 | 南昌起义、广州起义 | 盲目组织工农暴动，急于夺取重要城市以求打开大的局面 |
| 1935年 | 遵义会议 | 结束了“左”倾教条主义错误在中央的统治，确立了毛泽东在红军和中共中央的领导地位 |
——摘编自金冲及《生死关头——中国共产党的道路抉择》
根据材料并结合所学知识，以“近代革命道路的探索”为主题，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰）赫尔利在《人类简史》中提出这样的观点：人类社会进步，很大程度上在于人类拥有独有的“虚构能力”。人类的几乎一切社会秩序，不管是政治制度、经济秩序、思想观念、风俗习惯、宗教等等，都不是天然存在，而是人类意识虚构出来的。当时下的社会秩序束缚了人类时，人类就会虚构出一个新的秩序将其取而代之。对于人类而言，虚构秩序的进化代替了身体进化，大大加速了人类发展的速度。
请以“虚构秩序与社会发展”为主题，自拟论题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）材料一
材料二 科举夙为外人垢病，学堂最为新政大端，一旦毅然决然舍其旧而新是谋，则风声所树，观听一倾，群且刮目相看，推诚相与。……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之智能，上知效忠于国，下得自谋其生也。其才高者固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。兵农工商，各完其义务而分任其事业。
—摘自张之洞、袁世凯《会奏请立停科举推广学校折》(1905年9月2日)
昨日在县，同人皆言科考一废，吾辈生路已绝，欲图他业以谋生，则又无业可托，将如之何?……日来凡出门，见人皆言科考停止，大不便于天下，而学堂成效未有验，则世道人心不知迁流何所，再阅数年又将变得何如，有可忧可惧之端。
—摘编自刘大鸭《退想斋日记》(1905年10月17日)
根据材料，结合相关史实，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求:立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文。)材料
——摘编自白寿彝《中国通史》
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕“制度守成与创新”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）材料 近代中国人对“民主”的认识，大致经历了一个从陌生到熟悉的过程。在这一过程中， 他们所理解的“民主”呈现出多样性。概括而言，主要表现为如下：“民主”即为“民本”; “民主”即为“君主”;“民主”即为“民权”;“民主”即为“自主”;“民主”即为“民治”; “民主”即为“平民政治”;“民主”即为“共和”;民主既为“社会民主”。由此而言，问题的关键不是强求大众清一色的认知“民主”,而是理解每个人使用“民主”的方式。
——摘编自颜德如《近代中国人对"民主"的七种理解》
自鸦片战争以来，西方政治学说不断输入中国。对于其中的核心政治概念“民主”,近代中国人表现出“理解”的多样性。请从材料中提炼一个合适观点，并结合所学知识加以阐述。 (要求：观点明确，持论有据，表述清晰)
