1 . 甲骨文卜辞中记载“神不歆非类,民不祀非族”;而《诗经·大雅·文王》记载“商之子孙……,其丽不亿……,无念尔祖,修聿阙德……”,即商朝的遗民亦可参与周朝的祭祖。祭祀的这种变化可以说明( )
A.神权王权进一步的结合 | B.华夏共同体的逐渐形成 |
C.分封制强化了地方控制 | D.商周政治制度前后相承 |
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2023-03-16更新
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181次组卷
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2卷引用:湖北省部分重点中学2023届高三3月智学联测历史试题
名校
2 . 在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中,周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本,用人伦道德重塑“天”“帝”内核,天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念
A.完善了君权神授理论 | B.破除了对原始神灵的崇拜 |
C.丰富了先秦人文主义 | D.体现了对理想政治的追求 |
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2021-05-11更新
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417次组卷
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3卷引用:山东省泰安市2021届高三三模历史试题
名校
3 . 周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先,而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的,哪个民族能入主中原,关键是看他有没有德行,获没获得天命。这
A.有效地约束了周朝统治者的行为 | B.为周人灭商的合法性进行了辩护 |
C.是周统治者重视政治文明的结果 | D.说明周政权具有浓厚的神权色彩 |
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名校
4 . 西周金文中有关于周王对大臣册命礼仪的记载。册命的主要内容有赏赐、任命和告诫,以获得大臣们世代效忠。这一做法()
A.加强了西周中央集权 | B.蕴含了政治伦理意义 |
C.革新了权力继承方式 | D.维系了血缘政治关系 |
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2022-04-20更新
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192次组卷
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3卷引用:湖北省2022届高三4月调研模拟考试历史试题
名校
5 . 周公东征胜利回师时,遍告“四国多方”的“殷侯尹民”:殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚,周不过是顺从天命,只要能敬天听命,安于邑居,既可保持原来地位不变,还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在( )
A.借助神权巩固王权 | B.揭示商代灭亡根源 |
C.稳定周朝统治秩序 | D.建立中央集权体制 |
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2023-02-10更新
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224次组卷
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3卷引用:山东省滨州市2023届高三上学期期末考试历史试题(A卷)
6 . 在商人信仰体系中,上帝是万事万物的主宰。商周鼎革以后,天命观有了变化,不仅在于由“帝”到“天”至上神名称的转变,周人对天命观也提出了新的解释,周王认为自己是“天”的后代,自称“天子”。对此理解合理的是周人( )
A.旨在宣扬传统天命观 | B.认识到要规范统治者的行为 |
C.彰显了人文主义精神 | D.进一步论证了统治的神圣性 |
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名校
7 . “国”字在甲骨文中为“(或)”,含义为干戈之地,后引申为部落;在西周金文中写作“”“”,含义为王的领地或诸侯封地。“国”字含义的发展说明
A.商周确立中央集权体制 | B.中华民族形成共同心理 |
C.文字书写逐渐规范统一 | D.商周王权逐步得到加强 |
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2021-11-08更新
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417次组卷
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5卷引用:福建省龙岩市长汀县第一中学2022届高三上学期第二次月考历史试题
8 . 材料 周初分封以后,周朝将国家分为一系列政治单元,包括王畿和被分封的各诸侯国。在每个单元中,又有国与野之别。被封者率本族族人到达封地后,要建立一个名为“城”的军事据点(后来通常成为封国的都城),逐渐由点向面扩展,完成对封地的控制,这种城(包括其近郊)也被称为“国”,“国”以外的广大田土则称作“野”。国、野的居民分别称为国人、野人。国人是以周部族为主体的统治部族成员,其上层即贵族。占国人大多数的下层成员皆属于平民,他们被置于宗法制控制之下,有自己的职业并承担军赋和当兵作战的义务。遇有“国危”“国迁”和“立君”等重大问题,国君要征询国人的意见。野人是被征服地区的传统居民,包括殷商等古老部族的后裔、周边民族成员及流亡人口等,他们原有的社会组织得到了保留,在贵族统治下虽受到较强的人身束缚,但身份不同于奴隶。作为井田制下的农业劳动者,野人以助耕公田的方式为国家负担劳役。从春秋时期开始,国野制出现破坏迹象,国人和野人逐渐合二为一,成为专制政权下的编户齐民
——据赵世超《周代国野制度研究》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括西周国野制度的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析西周国野制度的积极作用。
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2020-04-29更新
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667次组卷
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5卷引用:2020届福建省厦门市高三第一次质量检查文科综合历史试题
名校
9 . 商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求,也不祭祀上帝),“神不歆非类,民不祀非族”的记载;据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……,其丽不亿……,无念尔祖,修聿阙德……”,这说明周朝的祭祖,商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了
A.神权与王权进一步结合 | B.华夏共同体的逐渐形成 |
C.分封制加强对地方控制 | D.商周政治制度一脉相承 |
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2021-05-24更新
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414次组卷
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6卷引用:山东省2021届高三二模历史试题(等级考)
山东省2021届高三二模历史试题(等级考)(已下线)2020-2021学年高二历史下学期期末专项复习(人教版)-专项01古代中国的政治制度【过关测试】2022年高考历史一轮复习讲练测-第1课夏商西周的政治制度福建省泉州市南安市侨光中学、昌财实验中学2021-2022学年高二上学期第二次阶段联考历史试题河北省邯郸市大名县第一中学2022届高三12月月考(一)历史试题辽宁省朝阳育英高考补习学校2021-2022学年高三12月月考历史试题
10 . 德政思想一直贯穿于整个西周时期,其内容主要是歌颂先祖与周王的宏伟德业和美好德行,宣称其“德”为上帝所赐予,后人要以先祖与周王之德为楷模。据此可知,西周统治者
A.竭力维护封建等级秩序 | B.注重构建伦理政治 |
C.已摈弃天命的神秘权威 | D.积极践行民本理念 |
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