1 . 良渚古城遗址的城乡区别较为明显，城外已发现的三处大型祭坛都是由人工堆积出来的，祭坛上的墓地中，随葬品多达数百件，少的也有数十件，均以玉器为大宗。这些发现可印证良渚文化时期（     ）

A．早期国家的形成	B．神权统治的建立
C．社会阶层的分化	D．生产工具的改进

2 . 下图为仰韶文化时期的船形彩陶壶。壶的口部呈杯状，造型为短宽形，像一只小船，在壶身两面都画了类似渔网的图案，给人一种正在撒网捕鱼的画面感。这体现了（     ）

A．长江流域的先民以捕鱼为生	B．陶器制造中匣钵已成为主要工具
C．手工业已从农业中独立出来	D．原始精神文化与生产劳动相结合

3 . 贾湖骨笛出土于河南舞阳县贾湖遗址，距今7500—9000年，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，均由丹顶鹤的尺骨制成。据此可知（     ）

A．笛类乐器在中国最早诞生	B．新石器时代已产生笛类乐器
C．中原地区已出现礼乐制度	D．骨笛成为华北地区主流乐器

4 . 在距今9000—7000年的新石器时代前中期，耕作制度由最初的生荒耕作制向熟荒耕作制过渡，即由砍倒烧光、刀耕火种、年年易地的生荒耕作转向利用石铲（石耜）、石锄进行土地加工，连种若干年、撂荒若干年的熟荒耕作。这一转变（       ）

A．巩固了小农经济地位	B．表明原始的农耕出现
C．提高了土地利用效率	D．保证了人力资源需求

5 . 我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了（     ）

A．原始先民的华夏认同	B．中华文化的多元一体
C．奴隶社会的精神诉求	D．手工技艺的高超精湛

6 . 良渚文化遗址出土有玉琮、玉璧等多种玉器，其种类与数量在不同规格的墓葬中区别较大，如规模最大的反山墓区出土物中玉器占90%以上，种类精良，而卞家山墓区出土玉器相对较少且种类单一（如下图）。这说明良渚文化时期（     ）

A．神权政治影响力凸显	B．国家权力趋于集中
C．区域间联系趋于频繁	D．阶级分化较为明显

7 . 以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的象征。考古发现其中的 2 号建筑址总面积达十余万平方米，以山体岩石为基础，以土石混合料、石块砌筑而成，部分夯土厚度超过 5 米。这反映了红山先民（     ）

A．初步建立等级秩序	B．尚未进入农耕文明
C．阶级分化日益明显	D．组织动员能力强大

8 . 金牛山人（如图），距今约为28万年，辽宁境内已知最早的人类，处在直立人向早期智人的过渡阶段。据此推断该古人类遗址可能出土（     ）

①粗糙的玉器与图腾物件   ②打制的石器和部分骨器
③燃烧过的哺乳动物残骨   ④储存粮食与干肉的陶器

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 迄今发现的仰韶文化遗址有5000多处，分布地域以中原为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东，西到甘肃、青海接壤地带。虽然类型不同各有特色，但总体来看具有很大的一致性。这说明仰韶文化（       ）

A．分布遍及黄河中下游地区	B．是南北文化互鉴的产物
C．存在比较大的区域性差异	D．体现了多元一体的特征

10 . 拾年山遗址位于江西省新余市北郊约 20公里的水北乡拾年村东，其陶器和石器遗存如下图所示，目前江西境内尚未找到与之对应的文化，但与长江下游的马家浜文化、湖南湖北境内大溪文化有相似之处。据此可知（     ）

①钵        ②缸        ③钵        ④鼎足            ⑤器耳   ⑥缸               ⑦石流星          ⑧石镬
⑨环形穿孔石器                  ⑩ 石锄        ⑪弓背石锛

A．拾年山文化属于旧石器文化	B．上古时期江西是南方文化中心
C．该文化当时摆脱了渔猎生活	D．新石器时代文化存在一定交融