1 . 春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是 韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世，对人、事、社会和自然进行广泛的探索。这反映出当时思想家（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．已经冲破封建迷信的束缚
C．完成了新的社会秩序的建构	D．关注重点由天命转向现实世界

2 . 下图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（     ）

A．文化上百家争鸣各派纷呈	B．经济上牛耕推广土地私有
C．教育上私学兴起人才辈出	D．阶级关系上士阶层的崛起

3 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

4 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

7 . 春秋战国时期，儒家主张“仁政”“德治”，宣扬礼乐文明；法家希望通过法律的手段达到至德社会，强调君臣共同守法；道家则从“法自然”的角度反对战争。这反映了春秋战国时期(   )

A．百家争鸣推动社会进步	B．重视道德成为社会共识
C．诸子百家思想渐趋融合	D．传统社会秩序走向瓦解

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

——《礼记·曲礼》

材料二   故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。

——《韩非子·有度》

问题
(1)材料一中“礼”是指什么？在作者看来，礼的作用体现在哪些方面？
(2)材料二中观点出自谁？作者站在什么视角看问题？
(3)请指出上述两则材料中观点的异同及其影响。

9 . 春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题，提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”,墨子认为“夫尚贤者，政之本也”,孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。当时这些主张（     ）

A．形成了以天下为己任的家国情怀	B．掀起人才使用革故鼎新的大变革
C．培育了自强不息的高尚精神境界	D．体现了崇德向善的积极社会风尚

10 . 在有关惩治腐败问题上，甲说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是（     ）

A．甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道	B．甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨
C．甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨	D．甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒