A.确立了五行学说为统治思想 | B.旨在论证政权建立的合理性 |
C.推动儒家学说吸收阴阳思想 | D.表明汉朝承袭秦朝典章制度 |
A.道德自律是构建和谐社会的前提 | B.统治者对实现社会公正具有重要影响 |
C.礼法结合是国家治理的主要手段 | D.血缘是维护社会等级秩序的政治工具 |
论述 | 出处 |
隆礼重法,则国有常 | 《荀子·君道》 |
隆礼尊贤而王,重法爱民而霸 | 《荀子·强国》 |
礼者,法之大分,类之纲纪也 | 《荀子·劝学》 |
A.调和思想界的争论 | B.寻求合理的治国途径 |
C.糅合儒法两家思想 | D.削弱法家的社会地位 |
儒家 | 法家 | 道家 | 墨家 |
35 | 1 | 31 | 1 |
A.巩固了儒学正统地位 | B.奠定了政治变革理论基础 |
C.反映了思想发展潮流 | D.消弭了各家学派思想隔阂 |
A.诸子百家思想同源异流 | B.士人热衷于创立学派以标新立异 |
C.思想的多元化发展趋势 | D.儒学深刻影响统治者的执政理念 |
材料先秦时期的有关社会保障方面的思想.对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施.还规定了“令五家为比.使之相保……五族为党,使之相救;五党为州,使之相购(救济)”的救助措施;在为齐宣王解说周文王如何治理国家时.孟子说:'•老而无妻曰鳏.老而无夫曰寡,老而无子曰独.幼而无父曰孤。此四者.天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者",强调“乡田同井,出入相友.守望相助.疾病相扶持.则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲.不独子其子,使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者皆有所养"的大同世界。
(1)根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。(2)根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。
A.诸子百家思想基本雷同 | B.大一统的局面初步形成 |
C.重建天下秩序民心所向 | D.文化背离社会发展方向 |
A.“兼爱”、“非攻” | B.“顺物自然而无容私焉,而天下治矣” |
C.“民为贵,社稷次之,君为轻” | D.“知己知彼,百战不殆” |
材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史,史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点:一是学在王宫,平民百姓没有文化;二是职在史官,史官之外的官吏无权记录;三是包罗万象,史官记载的内容涉及国家大事的方方面面,几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期,西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代,整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。
——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》
材料二 春秋战国是社会大变革时期,各种社会矛盾错综复杂,激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题,人们提出自己的认识和主张,这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治,这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时,随着物质文明发展迅速,财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长,文明进步与道德沦丧背离,思想家们生发改变现状的种种主张,并为此锲而不舍地追求。此外,长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情,使列国文化步入独立发展的轨道,形成了风格各异的区域文化。
——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》
(1)简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。
(2)概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。
A.指出了当时富国强兵的途径 | B.适应了国家统一的历史趋势 |
C.总结了各国治国理政的经验 | D.体现了儒家思想的现实追求 |