1 . 战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。” 此观点属于（     ）

A．儒家“仁政”思想	B．道家“无为”思想
C．法家“备变”思想	D．墨家“尚贤”思想

2 . 荀子在《性恶》中提出了“人性之恶，其善者伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法”，由此可推断出

A．法家思想在儒家思想的基础上产生	B．“性恶论”为法家思想的逻辑起点
C．儒家思想中蕴含了强权专制的内容	D．荀子才是真正的法家思想集大成者

3 . 孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下"，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了

A．儒家与法家的主张混同	B．国家统一在思想上的体现
C．主要学派实现了思想统一	D．时人从分裂到统一的诉求

4 . 战国时期一位思想家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。这位思想家最有可能是

A．孟子

B．庄子

C．邹衍

D．墨子

5 . 先秦时期，孔子有“举贤才”之语，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，韩非子主张“因能授官”。以上言论表明

A．百家思想的融合	B．三者主张通过选官实现政治平等
C．否定世卿世禄制度	D．人才大量出现

6 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

7 . 中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是

A．《论语》

B．《墨子》

C．《老子》

D．《韩非子》

8 . 某中学课题组在探究春秋战国历史的过程中搜集到下列信息。这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是

A．社会大变革时代	B．思想解放的时代
C．繁荣开放的社会	D．民族关系的发展

9 . 先秦时，“他们不狩不猎，不耕不织，不农不商，奔走于诸侯……言治乱之事，以干世主。”这体现了（　　）

A．宗法制瓦解

B．百家争鸣

C．私有制兴起

D．重农抑商

10 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题