1 . 墨子说:“故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之”。李悝认为“为国之道,食有劳而禄有功。使有能而赏必行,罚必当。”由此可见,两人选人标准的相似之处是

A．毋论出身

B．军功高低

C．品行优劣

D．能力大小

2 . 战国时期思想学派具有地域特征，下图是战国时期思想学派大致分域图（虚线为分界线）。下列学派与图中地域代号对应正确的是

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

3 . 春秋战国时期,思想家们突破了西周“天命”、“天道”的观念，无论是孔子的“克己复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时

A．社会剧变促使人们抛弃迷信思想

B．君权神授的思想受到极大冲击

C．时局变动促进了社会文化多元性

D．政治意识适应社会变革的现实

4 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

5 . 《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是

A．孟子和韩非子

B．老子和韩非子

C．孔子和老子

D．孔子和墨子

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》

人而无信，不知其可也。

——《论语·为政》

苟利国家，不求富贵。

——《札记·儒行》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

材料二：儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化产生了永久的影响。

——摘自国学《春秋战国诸子百家大全》

材料三：儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国门时，近代便开始了反孔运动，经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到高潮的五四新文化运动。……众所周知，在“五四运动”发起后至今，其间又遭“文化大革命”最后一劫，这场充满强烈政治目的色彩的“儒法斗争”、“批林批孔”的“文革”运动，使儒学历经空前的厄运。

——摘自国学《春秋战国诸子百家大全》

（1）据材料一提炼我国传统文化的主要内容。
（2）据材料二并结合所学知识，说明儒学的影响力。
（3）结合材料三概述曾有哪些因素冲击了中国儒家传统文化？
（4）今天我们对传统文化应持有怎样的态度。

7 . 在诸子百家中，他们主张“法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这学派是(　　)

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

8 . 韩非子集法家思想之大成，同时吸收道家学说，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一观点受道家哪一思想影响

A．逍遥无所恃

B．无为而治

C．道法自然

D．万物齐一

9 . 中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。以下内容中蕴含着讲求个性自由的是
①庄子的《逍遥游》
②朱的《四书章句集注》
③张择端的《清明上河图》
④李贽的《焚书》

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

10 . 孙武，齐人，后为吴将军；荀子，赵国人，游学于齐，三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅，卫人，西入秦，行变法令，相秦十年；由此可见当时

A．诸侯争霸日益加剧

B．礼贤下士之风较为盛行

C．民族融合逐渐加强

D．文化领域出现百家争鸣