1 . 某先秦思想家提出：“为治者用众而舍寡，故不务德而务法……国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。”他可能是

A．孔子

B．老子

C．韩非子

D．墨子

2 . 战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地分化出小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都期望“以其学易天下”，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映了(   )

A．学术气氛空前浓厚	B．诸子百家相互诘难
C．养士之风极为盛行	D．学术适应政治需要

3 . 春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是

A．克己复礼

B．道法自然

C．制天命而用之

D．以刑止刑

4 . 《史记》在记载春秋战国时期某一思想家时有如下描述：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。……以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。……引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”这位思想家最有可能是

A．荀子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

5 . 作为中国传统思想文化中的重要著作之一《庄子》，自战国至今已有许多注解本。如今，中华书局出版的《庄子》就有五个版本：西晋郭象注、唐朝成玄英疏的《庄子注疏》，晚清郭庆藩的《庄子集释》，清末王先谦的《庄子集解》，民国时期刘文典的《庄子补正》和当代王叔岷的《庄子校诠》。不同版本对《庄子》的注疏或解读都有所不同。下列认识最正确的是

A．每一个版本的解读都能正确反映《庄子》的本意

B．当代王叔岷的《庄子校诠》因写作时间离现在最近而解读最全面

C．西晋郭象注的《庄子》因时间在五个版本中最早而解读最正确

D．不同版本使我们在比较不同的注解中更能正确地把握《庄子》的精神

6 . 关于“法”的认知，古代中国思想家提出了各种各样的主张。下列各项中，体现了韩非子“法”的主张是

A．“刑不上大夫，礼不下庶人”	B．“以教化为大务”“正法度之宜”
C．“法不阿贵”“刑过不避大臣”	D．废除“一家之法”，建立天下之法

7 . 庄子认为：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”他还指出：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，道通为一。”下列各项中，对此解读正确的是
①庄子将“道”作为最高的原则 ②庄子表达了“齐物”的思想
③庄子具有朴素的辩证法思想 ④庄子追求天地万物为一的精神境界

A．①④

B．②③

C．①②③

D．①②③④

8 . 春秋战国时期某-学派声称：“臣子服从君主。儿子侍奉父亲，妻子听从丈夫，这三种秩序理顺，天下则治：反之，则乱。这是天下的正常法则。既然如此，那么即使君主不够贤明，子也不敢侵犯”，下列言论与其属于同一学派的是

A．人法地，地法天，天法道，道法自然

B．刑过不避大臣，赏善不进匹夫

C．民为贵君为轻，社稷次之

D．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身

9 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

10 . 《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是

A．孟子和韩非子

B．老子和韩非子

C．孔子和老子

D．孔子和墨子