A.儒家思想的巨大生命力 | B.法家思想丧失了至尊地位 |
C.古代思想的多元化趋势 | D.统一多民族国家的建立和巩固 |
A.民本思想 | B.顺其自然 | C.法治思想 | D.仁爱思想 |
A.积极建构文化认同 | B.力图维护伦理秩序 |
C.重视塑造忠君思想 | D.顺应自然追求个性 |
材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面,各家学派纷纷提出自己的治国主张:老子认为“我无为而民自化”,孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”,韩非认为“以法为教”“法不阿贵”,墨子认为“国有贤良之士众,则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)据材料一分析百家争鸣出现的原因。
(2)据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
(3)据材料二并结合所学知识,指出百家争鸣的意义。
A.思想家关注现实的特征 | B.兼并争霸战争空前激烈 |
C.学术界“百家争鸣”兴盛 | D.文学艺术流派众多、繁荣 |
A.诸侯 | B.卿大夫 | C.士 | D.商人 |
A.儒家 | B.道家 | C.法家 | D.墨家 |
A.是维护封建统治者利益的工具 | B.注重伦理和政治的紧密结合 |
C.认为获得知识是搞好政治的根本 | D.强调治国是治家的重要基础 |
A.儒家 | B.道家 | C.墨家 | D.法家 |
材料一 战国的士,作为一个掌握文化知识的特殊群体,在当时发挥了重要作用。战国时期,很多著名的历史人物,如李悝、商鞅、范雎、张仪、苏秦等,若以身份论,都可以归为“士”的范畴。不仅各国国君喜欢招徕贤士,许以高官厚爵,以求为己所用;各国的贵族、封君也纷纷以养士为荣,其下门客之数往往成百上千,所养之士,或任智囊,或当侍卫,也是一支不可忽视的重要力量。
——于凯《战国史》
材料二 理学的发生过程代表着一种能重新全面地指导人们社会生活的时代思潮的兴起。在这种时代氛围下,宋代士大夫的人生价值取向在整体上也发生了巨大的转变,即由盛唐时代对功名的孜孜追求转向道德精神的弘扬。主体伦理自觉意识的培育是宋代士大夫最为关心的事情。在这种精神追求的激励之下,宋代士林中为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感也空前强烈。
——范立舟《南宋全史》
(1)依据材料一,概括战国时期“士”的特点。并结合所学,指出当时的“士”通过哪些活动推动了时代进步?
(2)依据材料二和所学,结合朱熹的主张和活动阐释宋代士大夫精神领域的新气象。