1 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

2 . 孟子强调统治者要重视解决人民的温饱问题，墨子认为粮食的生产和储备关系到国家的存在，孙子主张粮食是战争胜利的重要保障，他们思想的共同点是（       ）

A．强调农业生产的重要地位	B．都主张实行重农抑商的政策
C．努力恢复西周政治制度	D．认为农业生产应为战争服务

3 . 春秋战国时期是中国历史上的一个大分裂、大变革和大发展的时期，下列属于这一时期特征的是（     ）
①列国纷争   ②华夏认同   ③经济发展   ④百家争鸣

A．①③④

B．①②④

C．②③

D．①②③④

4 . 春秋战国时期、中国思想界出现了繁荣局面。老子主张“无为而治”，孔子主张“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非主张以“法”治国。说明这些思想家都（     ）

A．努力恢复西周制度

B．代表旧贵族的利益

C．适应封建社会要求

D．表达治国的理念

5 . 如表内容是部分先秦思想家的经济主张，这些主张反映了（     ）

人物	学浪	主张
孙子	兵家	粮食是战争胜利的重要保障
墨子	墨家	粮食的生产和储备关系到国家的存在
孟子	信家	就治者要重视解决人民的温饱问题
商鞅	法家	农、战是国家共盛的球本

A．农业生产占有重要地位	B．诸子都主张重农抑商政策
C．关注民生成为诸子共识	D．农业生产是为战争服务的

6 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

7 . 春秋时期的孔子主张克己复礼，战国时期的荀子则主张隆礼重法。春秋时期老子主张退回小国寡民的时代，而战国时期的黄老之学则主张顺应民时、轻徭薄赋。思想领域的这种演变（     ）

A．顺应了社会转型的需要	B．体现了思想家理想化的社会诉求
C．得益于儒道两家的融合	D．集中体现了下层平民的内在要求

8 . 《吕氏春秋》有言：“乱莫大于天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。” 下列主张与之相符的是（     ）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”	B．“治世不一道，便国不法古”
C．“天下之百姓皆上同于天子”	D．“尽地力之教”

9 . 春秋战国时期有一位思想家，他提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张，该思想家是（     ）

A．老子

B．荀子

C．墨子

D．韩非

10 . 寓言多是带有讽喻或教训意义的故事。“守株待兔”讲述了战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，便放下锄头在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。与该寓言反映的哲理一致的是（     ）

A．法家的变革精神	B．道家的无为而治
C．儒家的仁者爱人	D．墨家的节俭尚贤