1 . 在百家争鸣中，各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家（     ）

A．侧重于实现人生价值	B．治国主张具有互补性
C．蕴含服务社会的理想	D．在方法上具有一致性

2 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

3 . 春秋战国时期某位思想家说，“古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏富贵”“赏贤罚暴，勿有亲戚之所阿”。这位思想家是（     ）

A．老子

B．孟子

C．墨子

D．荀子

4 . 春秋战国时期，中国思想文化发展进入了一个枝繁叶茂时期。以下对该时期各学术流派及其提出的思想主张，对应正确的是（     ）
①道家——人法地，地法天，天法道，道法自然。
②法家——明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。
③儒家——天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
④墨家——求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一、因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。

——摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》

材料二   

孔子自五十五岁弃官离鲁，到六十八岁离卫返鲁，前后在外凡十四年。这十四年，孔子不仅是在奔波求仕，也是在宣传自己的政治主张。虽然他的主张在当时没有得到各诸侯国的重视，但孔子胸怀万卷书后的万里之行不是一事无成，而是收获丰盛。正是由于既读万卷书，又行万里路，才让孔子成为了更好的学问家和思想家。

——摘编自李启谦《孔子周游列国论纲》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孔子周游列国的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孔子周游列国行为的认识。

6 . 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这一时期的政治主题是（     ）

学派	主张
儒家	以礼治国，为政以德
墨家	互爱互助，选贤任能，争取和平
道家	顺其自然，无为而治
法家	以法为工具，控制臣民

A．构建官僚政治且

B．变革选官制度

C．加强中央集权

D．重建政治秩序

8 . 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这些主张的中心议题是（     ）

学派	主张	学派	主张
儒家	以礼治国，为政以德。	墨家	互爱互助，选贤任能，争取和平。
道家	顺其自然，无为而治。	法家	以法为工具，控制臣民。

A．贵族政治的瓦解

B．社会秩序的重建

C．社会经济的发展

D．选官制度的变革

9 . 百家争鸣时期，有思想家认为天下的混乱“以不相爱生”，只有呼唤人们为了共同利益相互关爱，达到人人互爱，才能改变民众的生存处境。这种思想属于（     ）

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家

10 . 战国时期，“他”在社会长期战乱、民不聊生、天下盼望统一的形势下，提出了自己的思想主张（如图）。据此判断，“他”是（     ）

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子