2 . 战国时期,思想家荀子指出“治之经,礼与刑，君子以修百姓宁”。据此可知,荀子主张（     ）

A．恢复礼乐

B．以法治国

C．隆礼重法

D．为政以德

3 . 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”可见，孔子对乐的高度重视，而战国时期的墨子则认为欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此提出了“非乐”的思想。两位思想家认识不同的根源是（     ）

A．两者对的音乐的喜好不同	B．两者的阶级立场不同
C．不同学派之间的学术之争	D．两者的家庭教育不同

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。

——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》

材料二   西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。

——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景。

5 . 阅读材料，回答问题：

材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“子曰:苛政猛于虎也。 ”

——摘自《论语》

材料二“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，不失其时，七十者可以 食肉矣;百亩之田，勿夺其时，入口之家可以无饥矣。”“是故明君制民之产，仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”

——摘自《孟子》

材料三唐太宗说:“为君之道，必须先有百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”

——摘自《贞观政要》

请回答:
(1)概括材料一的主要思想。
(2)概括材料二的主要思想。
(3)材料一与材料二体现的思想有何关系。
(4)联系材料及所学知识，分析上述孔孟思想在唐朝贞观年间有何具体体现。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 社会经济、政治的变动，引起学术文化发生巨大变动，官学衰败，民间私学兴起，形成 了百家争鸣的局面。汉代司马谈评价各学派时提道：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为 治者也。在所从言之异路，有省不省耳。”各家学说各有侧重，有侧重于道德政治学说的，如 儒家、墨家；有侧重于政治、军事之实事的，如法家、纵横家；有侧重于明辩逻辑的，如名家； 道家主张“无为”，但其中心要义也还是“为治”。即使是哲学问题的提出和探讨，也都是围 绕着“治国平天下”这一中心。

——摘编自张岂之《中国历史》

材料二 诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条： （一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。

——吕思勉《中国文化史》

材料三 宋代是新儒学完全建立并蓬勃发展的时期，宋代儒学家把佛教的心性义理之学与道教 的“太极”思想糅入儒学，在此基础上，正式衍生出理学。到南宋后期，程朱理学被朝廷尊为 官方学术，获得了在思想界的统治地位。

——据张帆《中国古代简史》等

(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期学术发展的背景。
(2)指出秦始皇和汉武帝将思想“归于统一”的主要举措，并说明其产生的不同影响。
(3)据材料三指出宋代“新儒学”产生的思想基础，并概括程朱理学有哪些核心主张。

8 . 下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（     ）

中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

A．儒家 法家 道家	B．儒家 道家 法家
C．法家 道家 儒家	D．法家 儒家 道家

10 . 先秦诸子思想各有“奇谋”，如道家“谋道”，儒家“谋（圣）心”，墨家“谋利”，法家“谋势”“谋霸”，兵家“谋胜"。先秦诸子的“奇谋”旨在（     ）

A．达到复古的政治目标	B．推动社会政治变革
C．重塑一个有序的社会	D．努力完善个人品质