1 . 【社会流动与实现途径】

材料一   汉代士人的社会流动在中国古代历史上具有里程碑式的意义。与战国时期士人无秩序的流动相比，两汉时期，社会相对比较稳定，各项制度逐步建立健全。从流动的趋向上来看，“学而优则壮”是汉代士人的主要价值取向，此外，学术领域，方术领域，工商领域等社会领域中也有大量士人流入。在隋唐以后“科举的社会”中，乡间社会是落第士人在科场困顿后不得不选择的归处，汉代则不然，广阔的乡间尽管吸纳了很多仕途失意的士人，但同时也有相当规模的士人，在绝意官场或无心工商、方水等社会领域后，自觉主动地选择沉淀于其中。汉代四百年间，以儒士为主体的士人持续性向官场的流动，有精于此，汉代政治的尚贤特质才开始形成，并最终定型。

——摘编自杨豪马德青《汉代士人社会流动研究》

材料二   社会流动充允许队一个社会阶层转移到另一个阶层，有的经提升而转移到较高的阶层，有的经下降而转移到较低的阶层，对于中国的社会晋升途径，有教育、行医、从军、从政、经商、婚姻、革命和造反等途径。有学者分析了近代直隶农村的社会流动，认为“徘徊于传统与近代之间的晚清直隶农村社会成员在农村危机、近代化带动、大众追求三个动力合力的作用下，通过科举、新式教育、参军、经商、流民等各种途径实现了社会垂直流动。”

——摘自杨豪《回顾与思考：中国近代乡村社会分层与社会流动研究述评》

(1)根据材料一，概括汉代土人社会流动的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代乡村社会流动实现途径的历史背景。

2 . 司马迁在《史记·酷吏列传》中，通过对十一个酷吏的白描式描写，将秦朝、汉初刑罚的严厉程度所造成的结果进行对比，间接表露了自己反对苛政的愿望，并感叹：“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒。”这表明他（     ）

A．认为吏治是国家存亡的关键	B．受到当时主流思想影响
C．敢于揭示西汉朝政腐败现象	D．竭力批判现存统治秩序

3 . 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A．农耕技术的推广	B．商业交往的便利
C．军事战争的需要	D．礼乐制度的重建

4 . 游侠泛指豪爽好交游轻生重义、勇于排难解纷的人。司马迁在《史记·游侠列传》中评价游侠“既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。班固在《汉书·司马迁传》中则批评司马迁“序游侠则退处士而进奸雄”。这一变化体现出汉代

A．封建统治秩序渐趋稳固	B．实现了思想上的统一
C．缓和了社会的主要矛盾	D．协调了利与义的关系

5 . 史学文献《战国策》中描述当时临淄：“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹋（蹴）鞠者。”西汉学者刘向《别录》载：“蹋鞠，兵势也，所以练武士、知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”如图为河南南阳方城县东关村汉墓出土的画像石蹋鞠图。上述史料可以说明

A．汉代社会文化生活丰富多彩	B．球类运动源于汉代军事操练
C．蹋鞠活动社会影响较为广泛	D．汉代社会主流思想发生变化

6 . 《史记·循吏列传》记载了春秋战国时期的五位贤良官吏，只表彰历史人物，全不言及当朝；稍排其后的《酷吏列传》则全是当朝人物。两传鲜明对应，反映了

A．黄老无为成为汉代正统思想	B．官僚政治取代贵族政治
C．司马迁暗讽当时吏治之弊端	D．汉代政治极其黑暗腐败

7 . 秦汉时期的思想家全力以赴地弘扬“六合同风，九州共贯”。这反映秦汉文化蕴含的时代精神是（     ）

A．“法治”

B．“道法自然”

C．“天人感应”

D．“大一统”

8 . 20世纪70年代以来，在甘肃额济纳河岸出土的公元2世纪的兰州伏龙纸“呈白色，纸面薄厚均匀，绵软坚韧，近似现代宣纸”。武威阜滩坡纸“较薄……相当于现在一般机制原稿纸（40克/平方米）”。这可用于佐证

A．蔡伦纸的产量极大	B．东汉造纸技术较高
C．纸张的使用较普及	D．东汉最早发明了纸

9 . 汉武帝时期，李延年在乐府中担任协律都尉时，为《汉郊祀歌》19章配乐，收编了张骞从西域 带回的《摩柯兜勒曲》的新声28解;司马相如也曾一面命使者采集南北各地的曲调歌谣，一面 选派辞赋文人为乐府作歌以配合歌唱。这些做法

A．使乐府诗开始体系化	B．改变了乐府诗的颓势
C．为乐府诗注入新活力	D．推动了乐府诗的西传

10 . 下图是汉代牛郎织女画像石，石右举鞭牵牛者为牛郎，其上三星相连者为牛郎星（河鼓三星）。石左下角四星相连成房子状，内有一女子跪坐，当为织女。左上角七星相连环绕一兔者为毕宿，石中部为白虎星座。此画像石

A．体现了汉代绘画注重写实	B．凸显了精耕细作生产模式
C．证实了民间传说的真实性	D．反映了当时的天文学成就