| 诗人 | 诗名 | 诗作 | 思想情感 |
| 朱淑真 | 《春日亭上观鱼》 | “春暖长江水正清，洋洋得意漾波生。非无欲透龙门志，只待新雷震一声。” | 自我实现的人生期待，实现自己腾越龙门的理想 |
| 李清照 | 《上框密韩肖胄诗》和《乌江》 | “欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。” | 浓郁的爱家、爱国情思和关注人生的忧患意识 |
| A．民族矛盾异常尖锐 | B．女性家国情怀彰显 |
| C．理学塑造民族性格 | D．文人追求个性自由 |
图中的瓷绘反映了（ ）
| A．市民生活丰富多样 | B．经济重心南移完成 | C．市坊制度渐趋瓦解 | D．绘画风格写意抒情 |
材料一 秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度；以中央集权为核心和特征的君主专制的政治制度；以儒为主，以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度；以太学为主导的官方学校教育制度等等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言，中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的整合。
——摘编自李宗桂《论大一统的秦汉文化》
材料二 宋型文化是积极昂扬的入世型文化，讲究履践，注重实用，强调经世，体现出一种济世情怀。当时士人对流传多年的传统经学，有着自己独到的见解和看法，绝不轻易认同前人，并对传统经学家“疏不破注”的做法不以为然。最具代表的人物有欧阳修、刘敞、王安石三人。宋代学者几乎对所有流传下来的经典，都持一种怀疑和批判的态度，而不是一味的盲从古人。陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及；然排《系辞》、毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《岚征》《顾命》，黜《诗》之序，不难于议经，况传注乎！
——摘编自董德志《略论宋代文化的时代特征》
(1)根据材料一，概括秦汉文化形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳宋代文化的特征并分析宋代文化的影响。
| A．王羲之博采众长，融汇诸体，世称“书圣”，终使书法成为一门艺术 |
| B．东晋时期出现许多知名的专职画家，代表人物吴道子被尊为“画圣” |
| C．宋元时期，书法艺术追求规范严整，绘画也更加注重题材和笔墨情趣 |
| D．阎立本所作的《职贡图》是研究唐代民族关系和外交关系的珍贵史料 |
| A．体现了文学的平民化发展 | B．加速了传统文学的衰落 |
| C．旨在向民众宣扬理学思想 | D．开创了杂剧创作的先河 |
| A．商品经济发展瓦解了传统伦理观念 | B．文学作品蕴含了市民的价值追求 |
| C．统治者文化专制抑制了文学的发展 | D．士大夫阶层热衷于创作世俗文化 |
材料一 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。……建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。
——摘编自南朝范晔等著《后汉书蔡邕传》
材料二 元朝后期，高明创作了南曲《琵琶记》，写的是东汉末年陈留郡书生蔡邕与赵五娘新婚不久，即奉父命进京城洛阳，到礼部报名参加科举考试。他考中状元，被天子任为议郎。牛丞相奉旨召他为婿，他百般拒绝不成，只得与牛小姐成婚。而此时家乡的赵五娘孝敬公婆，备受困苦煎熬，剪发卖钱埋葬去世的公婆。之后，赵五娘携带琵琶一路求乞去京城寻夫，终于找到蔡邕。全剧以一夫二妻的大团圆结束。
——摘编自《琵琶记》小说本（吕树坤编著，吉林文史出版社）
根据材料并结合所学知识，判断两则材料记述蔡邕入仕途径的合理性，并说明理由。
材料澳门普济禅寺是澳门最古老最具代表性的佛教寺院，由信徒集资修建。寺院中现有一尊别具特色的罗汉像（下图），被民间称为“马可·波罗”，它是观音殿两侧十八罗汉塑像中右边的最后一尊。马可·波罗是传说中元代来中国的意大利商人，被列入十八罗汉肇始于浙江净慈寺，清晚期传入普济禅寺。
——摘编自邵晓峰《中西文化交汇中的澳门艺术形象》
（1）根据材料并结合所学知识，分析普济禅寺马可·波罗罗汉像形成的原因。
（2）结合材料和所学知识，谈谈你对马可·波罗罗汉像的认识。
| A．以佛文化为创作题材 | B．兼具人文情怀和世俗化特征 |
| C．回归自然追求艺术的本真 | D．主要代表集中在乡村艺人间 |
陈寅恪先生曾说过，“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。
宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。
——邓广铭
如果穿越到宋朝，你可能会看到什么场景，试着编写一下（要求：符合历史常识，表达言之成理即可。）
