1 . 中国古代某一时期出现这样的思想观点：隐藏在每个人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，才能达到圣贤境界；强调主观能动性以及以个人的内心为准则等。持此观点的思想家是（     ）

A．黄宗羲

B．顾炎武

C．王阳明

D．朱熹

2 . 李贽认为六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”。他强调“各从所好，各聘所长”，充分发挥个人的才能和个性。他的主张（     ）

A．动摇了儒学统治地位	B．揭开近代思想启蒙的序幕
C．抨击了君主专制制度	D．反映正在成长的市民意识

3 . 明末清初社会的剧烈动荡促进了思想界的活跃，出现一些符合时代发展要求的新倾向，其中与商品经济发展进入繁荣期这一经济现象直接相关的是（     ）

A．“致良知”	B．“为天下之大害者，君而已矣”
C．“工商皆本”	D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉”

5 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

6 . 清代以前，校勘学和辑佚学只作为一种治学方法而存在。而乾嘉时期以后，校勘与辑佚成为专门学，并出现了一些以此闻名的学问大家，他们在对此前备受冷落的《管子》《墨子》《荀子》等书的考据方面成就突出。清代这种学术倾向（     ）

A．致力于对传统文化进行总结	B．能够折射出当时的政治生态
C．体现了经世致用的思想特点	D．反映了诸子百家思想的复兴

8 . 儒家思想是不断发展的，不同时期儒家代表人物的思想差异较大。属于宋代以后儒家思想新发展的有（       ）

A．经世致用

B．民贵君轻

C．天人感应

D．仁者爱人

10 . 王阳明说：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”王阳明此论（     ）

A．强调了人的主观能动性	B．全面否定了传统伦理道德
C．反映出明末社会的动荡	D．力主重建古圣先王的功业