2 . 李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（     ）

A．人文主义

B．仁爱精神

C．尊重人性

D．个人主义

4 . 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，传统思想领域出现了一定的叛逆倾向。下列观点最符合这一倾向的是（     ）

A．为天下之大害者，君而已矣。

B．父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

C．天下万物当然之则便是理。

D．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

5 . 面对明朝中后期“天下事势如沉疴积痿”的局面，王守仁以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任。下列项中，属于王守仁言论主张的是（     ）

A．“存天理，灭人欲”

B．“为天下之大害者，君而已矣”

C．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

7 . 他的核心思想是“致良知”，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。“他”是（     ）

A．程颢

B．朱熹

C．陆九渊

D．王守仁

9 . 明代中后期，儒学宗师提出了“四民异业同道”说，“（四民）各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之人之道，则一而已”。晋商王文显训诫诸子曰“夫商与士，异术而同心。故善商者处财货之场而修高明之行，是故唯利而不污。……故利以义制，名以清修，恪守其业，天之鉴也。”这反映了人们（     ）

A．逐渐重视工商活动	B．放弃重农轻商观念
C．逐渐改变职业观念	D．回归传统义利思想

10 . 明代某学者提出为学的宗旨：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这一观点（     ）

A．反映了阳明心学的精神追求	B．融汇了儒、法、墨学说的智慧
C．体现了客观唯心主义的特征	D．化用了道家“道法自然”之说