1 . 据《宋史·外国列传》载：高丽刑无惨酷之科，惟恶逆及骂父母者斩，余皆杖肋。涉及亲属、老弱、赎罪、官品等，可减轻刑罚。对于产妇、或流放途中遇祖父母、父母丧者，给假发哀，父母年70无守护之人，其子犯罪则存留孝养。这反映出高丽的法律（     ）

A．在执行时可任意变通	B．根据罪犯的身份定刑
C．受到儒家礼教的影响	D．与中国唐律内容相同

2 . 公元7世纪，日本大化改新时期建造了平城京（如图），城市的中轴线也名“朱雀大街”，被日本历史学家称为“富有国际性的小长安”。据此可说明，当时（     ）

A．平城京已成为世界的中心	B．日本已全面学习中国文化
C．中华儒家文化圈已经形成	D．隋唐文化具有强大辐射力

3 . 一位参与印度农村扶贫项目的美国人讲了切身经历：“当汽车陷在泥里的时候，上层种姓的人在座位上等，下层种姓的人出去推车。”他主要想表达的是（     ）

A．印度交通状况需要改善	B．印度种姓制度依然盛行
C．印度社会贫富分化严重	D．铲除等级意识的必要性

4 . 唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式，其中舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏，与唐燕乐已大为不同。日本乐书《体源抄》中亦记载了唐太平乐的类似情况：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”这一现象反映出（       ）

A．唐乐在日本渐趋本土化	B．中华文化圈正式形成
C．日本重视保护本土文化	D．中日间文化交流频繁

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   哈里发马门（813—833年）在巴格达创立智慧馆，把从亚、非、欧各国搜集来的文化典籍集中收藏在这里。它既是一所科学研究机构，也是一所培养科学人才的高等学府。在这里从事工作的不仅有穆斯林，还有基督教徒、犹太教徒、袄教徒以及信仰其他宗教的学者。散布在帝国各地方的清真寺，也都兼有学校的作用，是穆斯林重要的文化教育机构。由此，阿拉伯——伊斯兰文化进入新的发展阶段。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史（下卷）》

材料二   日本的统治者视儒学为加强封建统治的理论基础。在7—9世纪期间，日本派遣大批留学生赴华学习儒学经典和中国的典章文化制度，回国后广为传播。朝廷在中央设太学，以传授儒学经典为主，培养统治阶级所需要的、能参与国政的官吏。10世纪起，在统治阶级的扶持下，儒家思想的世界观和价值观逐渐渗透到社会各阶层，儒家的忠君守义和重名轻死等思想成为日本武士的道德准则。

——摘编自王斯德《世界通史》等

(1)根据材料一，概括阿拉伯——伊斯兰文化进入新的发展阶段的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析儒学对日本政治的影响。

6 . 据日本学者木宫泰彦的多年研究，日本派出的留学生中真正来唐留学的有26名。遣唐留学生到达长安后，一般被安排到国子监所属的六学馆之中进行对中国古代经典和唐代典章制度的系统学习，学成后返回日本。这一时期的中日交流（     ）

A．促进了唐朝社会转型	B．造就了东南亚文化圈繁荣
C．推动了日本社会变革	D．导致日本集权体制的瓦解

7 . 某同学梳理了“中古西欧的王权、城市与教会”“拜占庭与俄罗斯”“奥斯曼帝国的兴起”“日本大化改新”“ 南美印加文明”等内容。其确立的主题应是（     ）

A．轴心时代的文化扩散	B．帝国勃兴与文明拓展
C．中古世界的多元面貌	D．封建社会的逐渐瓦解

8 . “大化改新”时期日本废除了独立性较强的“国”，设立新的地方行政机构“评”，但依然重用当地首领任命他们为“评”的官吏。上述做法旨在（       ）

A．加速改革进程	B．建立幕府体制
C．维护地方稳定	D．提升天皇权威

9 . 10世纪，高丽王朝开始实行科举制。考试科目主要包括进士科、明经、杂科。进士科以文章选才，明经科以儒家经典按理解程度取士，杂科则设有律令、医、卜等考试科目，选拔具有特殊技能的人才。这表明高丽王朝（       ）

A．深受中华文明影响	B．模仿唐朝监察制度
C．强调官员全面发展	D．开启封建化的进程

10 . 1221年，日本后鸟羽上皇（天皇的父亲）号召各地封建主起来声讨幕府。同年5月22日，幕府一方的北条泰时率18骑从镰仓逃出，5月25日就集结起军士19万骑。不久，幕府军打败了后鸟羽上皇。由此可推知，当时日本（     ）

A．中央集权体制开始瓦解	B．幕府体制下主从关系牢固
C．大化改新导致皇权衰微	D．封建庄园制经济陷入衰退