1 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

2 . 16世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读材料，回答问题

材料一   

——《历史上重大改革回眸》

材料二   称义及随之而来的全部拯救只有因信，因为称义和得救都赖上帝的怜悯，这点只有在信的行动中才能领受。人的伦理性活动的“善行”在此无任何地位。它们既不会给我们带来拯救，也不会为我们保住拯救。只有因信，才能使我们保持永生。

——（德）保罗阿尔托依兹《马丁路德的神学》

材料三   宗教改革以后，路德派、加尔文派等新教在很多地方建立了教会，不再听命于罗马教廷。各国封建统治者的权力得到加强，《圣经》被翻译成当地的文字……各国天主教会被剥夺的财产很大一部分落到新兴资产阶级手里……加尔文宗教改革成了日内瓦和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志的统治，并为英国资产阶级革命第二幕的发生提供了意识形态的外衣。

——《历史上重大改革回眸》

(1)欧洲的中世纪曾经被后人称之为笼罩着宗教灵光的“黑暗时代”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要列举马丁路德的宗教改革四条主张。
(3)结合材料三及所学知识，说明宗教运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？

4 . 16世纪，欧洲宗教改革的发端地是

A．英吉利

B．法兰西

C．德意志

D．意大利

5 . 上帝的道不是用什么行为而是单用信才能领受爱慕的，因此既然灵魂为他的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。在此表明的思想主张是

A．因行称义

B．宗教改革

C．因信称义

D．先知后行

6 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

7 . 在14、15世纪的一些西欧城市，既有服务于教士作息的教堂钟声，还出现了适应市民生活的公共时钟。1370年，法国国王发布敕令，要求巴黎所有的钟表都要以宫廷时钟为准。“城市钟声”的变迁可以佐证，当时的西欧

A．世俗活动脱离教会控制	B．社会处于发展转型时期
C．世俗王权已经高于教权	D．科技进步推动时钟普及

8 . 宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各具宗教倾向，常常依据个人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，宗教改革

A．否定了教会等级制度	B．推动了新教改革运动
C．有利于集权国家形成	D．促进了人文主义传播

9 . 维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出（ ）

A．人文主义的教育理念	B．宗教制约着教育发展
C．教育摆脱了宗教束缚	D．文艺复兴尚未影响教育领域

10 . 1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（       ）

A．抨击罗马教廷	B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革	D．倡导宗教宽容