1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   人民认同国家，是因为中华民族正在经历从站起来、富起来到强起来的转变，这种转变“根植于对荣耀过去的颂扬之中”。改革开放以来，“人民”这一政治话语相比“民主”“法治”“群众”而言增长趋势更明显。在党代会报告文本中，有“全国各族人民”“带领人民”“造福人民”“人民当家作主”等。党的十八大报告提出，“保障人民享有更多更切实的民主权利”“使发展成果更多更公平惠及全体人民”。党的十九大报告指出：“我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”

——摘编自殷冬水、范京京《“人民”话语与国家认同当代中国国家认同话语建构的政治学分析》

材料二   亨廷顿的《我们是谁？》（2004年发表），通过考察“国家认同危机”的现实，揭示出因移民问题导致的“次国家认同”和“跨国认同”与国家安全的相关性。正如该书扉页强调：美国面临着自身安全的空前挑战，重新估价“之所以使我们成为美国人”的核心价值极为重要，因为没有什么比我们的“国家认同”对国家安全来说更为重要的了。在他看来，宗教虽是国家认同的最主要因素，重建宗教信仰对建立美国认同至关重要，但这还不足以确保国家安全，况且“仅靠信念无法立国”“美国面临易受外来攻击的新局面”，为此他把关注的侧重点转向了在国际上“寻找敌人”。

——摘编自余潇枫《“认同危机”与国家安全——评亨廷顿〈我们是谁？〉》

(1)指出材料一、二论述“国家认同”的不同角度，并结合所学知识概括改革开放以来我国“国家认同”增强的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析亨廷顿解决“国家认同”危机的方案。

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   20世纪初的女界“新”象

之一	之二
《厮役演说》    图中文字：毛家湾某女学堂，每日下午，各学生家多来相接。一女生仆人，年五十余，初十傍晚，在该学堂门首对各家父兄及仆人演说“阅报之益”，津津有味，颇有动听。演说不奇，出自厮役则奇。 ——《益森画报》第5期（1907）	《女界现象》    图中文字：正月十五日，后门外大街，有一个十七八岁的大姑娘，拿着风筝来回奔跑，实在不好看。但分人家有点规矩，绝不能让姑娘在满街上奔跑。啊咳！此事不但因女学堂不甚发达，而于警务亦有妨害（其害乃电线电灯等类），岂不是无形的危险吗？请家长赶快禁止才好。 ——《日新画报》第25期（1908）

提取材料中所蕴含的历史信息，并结合时代背景加以评析。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1915年，陈独秀在《敬告青年》中指出：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科。”1941年，钱穆在一次演讲中强调：“中国医学……从人身生理学上发明演进。而西方医学，则从人体物理学上发明演进。彼此大不同，但究竞同是一科学.……我们的文化前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，可不要妨害了我们自己原有的生机。’

——摘编自《独秀文存》《钱穆全集》等

(1)根据材料并结合时代背景，评析陈独秀的认识。
(2)根据材料并结合所学内容，说明自20世纪50年代以来，我国坚持中西医结合方针的文化意义及重要启示。

4 . 阅读材料，回答问题

主题一   美国文化

材料一   美国革命（美国独立战争）引起了广泛的反响。在芬兰,某些阴谋反对瑞典国王的贵族谈论的是乔治·华盛顿。在德意志,人们以诗歌、散文、历史著作和学术性小册子抒发对美国人的热情。在英国,改革者指出:“在美国的州和联邦宪法中,不同宗教团体的成员在政治上受到的待遇都是一样的”。在爱尔兰,志愿军以美国先驱者为榜样,组织起武装连队,之后,英国不得不赋予爱尔兰部分自治权。欧洲的中产阶级满意地看到那个国家人受到应有的尊敬,真正的功绩得到应得的报酬,人们对他们按照能力和贡献加以评价。

——摘编自[英]C．W.克劳利《新编剑桥世界近代史》

材料二   美国被公认为一座民族“大熔炉”，全世界不同的民族和种族在这里被“冶炼”成美利坚民族大家庭中的一员。不可否认，他们初来乍到，其文化习俗、语言结构、文学模式等在很长一段时间里仍受旧世界的影响。即使随着社会发展，最后被融合为一个美利坚民族整体，但共性中依然凸显各个民族的文化个性。如非洲的黑人文化、亚洲的黄种人文化等，都是在以白人为主流的美利坚文化中对自身民族传统文化保留得相对完美的亚文化群体。这一历史事实从客观上决定了美国文化的多元性特征。

——裔昭印主编《世界文化史》

主题二   拉丁美洲文化

材料三   随着种族上、政治上和经济上的欧化而来的必然是文化上的欧化。（19世纪）在拉丁美洲,除葡萄牙人的巴西外,主要的文化形式是西班牙式。这种形式的明显标志是绝大多数人说西班牙语,而且信奉罗马天主教。人们看到，它还表现在建筑式样方面,如房屋带有庭院或院子,窗户装有铁条和房屋的正面朝向人行道等。城镇规划以中心广场而不是以主要街道为基础同样说明了这一点。许多服装也是西班牙式的,其中包括男人用的宽沿毡帽或草帽、妇女用的棉布遮头物——薄头纱、头巾或装饰头巾等。在家庭结构方面也仿效了男子占支配地位和严密监督年轻女性的典型的西班牙形式,这是一种认为体力劳动对有身份的人是不体面、不合适的倾向。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

主题三   拿破仑战争后欧洲文化的重构

材料四   恩格斯说：“拿破仑在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。”

材料五   （拿破仑）“这是一位同亚历山大和凯撒一样的天才人物，长于指挥军队……竟还有立法家们具有的才能……”“几年之后，这位伟人、聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国……二十年胜利果实被剥夺一空。”

材料六   在拿破仑统治区，以法国革命产生的法律、社会和经济思想为榜样，对行政组织、法律生活、社会生活和经济进行了彻底的改革。在经济领域，德意志地区的行会制度、国内关卡被无情的取缔，一切阻碍资本主义发展的因素基本被消除；国界内的自由贸易受到鼓励……作为“保护人”，拿破仑直接废除了这一地区的封建领主制度，取缔了农民的代役租、徭役劳动和各种封建贡赋。同法国一样，《拿破仑法典》公布之后，在莱茵联邦广泛推行，资产阶级法权关系开始取代等级关系，使当地居民感受到前所未有的自由和平等；一些新的司法概念，如陪审制度、公开审讯等也开始进入当地居民的新生活。

在19世纪的头十年，大部分德意志作家和政治家不是把拿破仑恭维成“和耶稣一样的人物”，就是把他恭维成“德意志的革新者”。

——摘编自罗群芳《拿破仑战争与德意志民族主义的兴起》

主题四   欧洲殖民者的文化侵略

材料七   东印度公司统治印度之初，并不愿在印度推广西方教育。进入19世纪后，英国对印度的殖民统治进入新阶段，这就要求在印度实行西方教育，建立一套适合殖民统治需要的新教育制度。20年代，公司在给印度总督的公文中表现出希望办西方教育的倾向。1833年，议会通过的印度管理法规定，公司教育经费只应用来推广西方教育。近代教育系统是以英语为主要教育媒介，教学内容主要是传授西方思想和自然科学知识，印度传统知识的课程即便有也是次要的。近代教育的发展得到了印度相当多知识分子的拥护。不过，这些人出发点并不相同。

——摘编自林承节《20世纪初印度的民族教育》

材料八   回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。……然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。

——摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新：以鸦片战争为切入点》

*基础测评*
(1)根据材料一并结合所学知识，分析美国独立战争对近代欧洲社会文化发展的影响。
(2)美国是一个典型的移民国家，根据材料二概括当今美国社会的显著特征。结合所学，回顾历史，指出美利坚民族与美利坚文化形成的直接推动因素。列举1787年宪法颁布后，违背美利坚主流文化的美国历史上黑暗的一面。
*能力提升*
(3)根据材料三并结合所学知识,概括西班牙对拉丁美洲文化造成影响的具体方面,并对这一现象进行简要评价。
(4)依据材料四和所学，谈谈对“拿破仑是德国革命原理的传播者，旧的封建社会的摧毁人”这句话的理解。
(5)依据材料五和所学，用史实说明拿破仑“有立法家们具有的才能”。
(6)根据材料六并结合所学知识，概括拿破仑在德意志地区统治的举措。评价拿破仑对德意志地区的战争。
(7)根据材料七，指出19世纪英国在印度殖民统治方式，并结合所学知识加以评析。
*历史纵横*
(8)根据材料八并结合所学知识，用一句话说明鸦片战争后在思想领域产生的颠覆性变化，并概述鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在每一个历史时段．世界上总有某些地区因其有更多的人口、更具影响力、更具塑造世界的力量而比其他地区更为突出。在很长的一段历史时期中，中国相对占据了更多的优势，这并不是出于认同上的原因，而是因为中国在过去很长时间里影响全球的创举的确极其丰富。

西方人总是从中国学到许多，而不是中国人从西方学到许多。直到18世纪，西方的劣势才开始逆转。

——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹—阿迈斯托《世界：一部历史》

从材料（整体或局部）中提炼一个观点，并结合所学中国古代史知识对该观点进行评析。（要求：明确写出所提取的观点，评析须史论结合，逻辑清晰。）

7 . 文明互鉴

材料一 对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化。

材料二 20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉！……法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。

依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等还有以交通工具命名的骆驼之路、马队之路、船队之路等。中央政府与周边民族地区和域外各国开展以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市等等，构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产。

——摘编自王如芹《中国商路》

材料二 隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职。波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》

(1)根据材料一，概括中国古代商路的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对唐文化的发展情况进行评析。