材料一 中国社会自古以来，官方和民间都要进行祭天、拜祖、祭孔等重大活动，但中国传统知识分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神说到底都是为了教化百姓。从周公旦那个时候开始就有了这种清醒的实用理性精神。中国文化的基本精神强调每个人只要从我的内心做起，从我们的日常事情和现实生活做起，就可以由平凡之事入手来成就伟大功业。因此，最现实、最直接的事情，无非就是每个人自身的道德修养，中国人既然把眼光都关注于内在的道德修养和现实的经世致用活动，他就无暇去顾及那些六合之外的鬼神，这就使得在中国传统社会里，儒家知识分子能够投身于现实社会，投身于经世致用的实践活动中，从而推动中国古代社会文化的繁荣昌盛。
——摘编自赵林《西学三书》
材料二 明末传教士对中国古文献产生了浓厚的兴趣，大力对其进行研究和翻译，在欧洲产生了巨大的影响。中国古文献所反映出的儒家思想及其自然观、道德观和政治理想成为引领欧洲一代风流的思想旗帜，影响了一代又一代的欧洲思想家。18世纪，经传教士介绍到欧洲的中国传统文化，使欧洲许多激进的知识分子强烈地感受到中国传统文化的某些内容与当地流行的理性主义自然神论相类似，因为中国传统文化尤其是占统治地位的儒家文化推崇的是“理”而非“神”这样，中国的传统文化无疑就成了他们取证的榜样，他们也从中找到他们观点的旁证，从而坚定了他们的观念和斗志，丰富了他们的学说。
——摘编自王立《中华文明简史》
(1)根据材料一，概括中国文化的基本内涵，并结合所学知识分析其历史作用．(2)根据材料二并结合所学知识，分析明末东学西传对当时欧洲社会产生的影响。
| A．中印文明具有兼收并蓄倾向 | B．儒佛调和思潮推动中印间文化交流 |
| C．佛教冲击了儒学的正统地位 | D．佛教与中国传统文化具有相通之处 |
材料 2023年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将中国春节确定为联合国假日，与新年、圣诞节、感恩节、开斋节等9个传统文化节日并列，正式成为联合国的第10个“固定假日”，春节自此从中国走向世界。高高的大红灯笼在马来西亚吉隆坡的街头挂起；爆竹的烟火气弥漫在美国旧金山唐人街的小巷……春节成为中西文明交流互鉴的新里程碑，成为中华文化自信的新坐标。作为中国传统民俗节日，春节既传承了和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共通的价值观念。春节正式成为联合国假日，充分展现了中华文明的传播力和影响力，有助于促进世界不同文明的交流互鉴，体现出联合国倡导的多元、包容文化价值理念。
——摘编自中国经济出版社《世界与中国》
根据材料并结合所学知识，从材料的整体或者任意一点拟定一个论题并展开论述。（要求：论题明确，逻辑清晰；表述成文，史论结合）| 文字 | 梵文、巴利文 | 朝鲜：受汉字影响创制朝鲜文字 日本：借用汉字楷体笔画和草体，分别创制片假名和平假名 | 玛雅：图画符号文字 印加：结绳记事 阿兹特克：图画文字 |
| 文学与史学 | A | 朝鲜：B 日本《万叶集》《源氏物语》 | |
| 建筑艺术 | 佛塔、石柱、石窟 | 日本：法隆寺 | 金字塔：羽蛇神金字塔 印加：太阳庙 |
| 宗教与思想 | 婆罗门教、佛教、印度教 | 朝鲜：佛教、道教、儒学 日本：C | 多神崇拜 玛雅：创造之神 阿兹特克和印加；太阳神 |
| 领域 | 古代印度文化 | 古代朝鲜与日本文化 | 美洲印第安文化 |
| 科学技术 | 发明包括“0”在内的十个数字符号 | 朝鲜：建造瞻星台观测天象 | 历法：玛雅历法，印加太阳历和太阴历； 数学：D 医学：印加人麻醉剂，人体解剖 手工艺术：阿兹特克铜器、陶器、石雕等 |
(2)围绕“世界文化的发展”这一主题，从如表中提取2个以上信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）
材料一 波斯在对外征服的过程中不断被先进的两河流域文明所折服和同化，并吸收近东多民族不同文明的养分。例如，古波斯的浮雕就带有两河流域雕刻艺术的明显印迹，古波斯还模仿巴比伦尼亚的建筑风格，仿制美索不达米亚建筑中的有翼公牛、琉璃砖及装饰色彩。波斯原先采用古埃及历法，后改用巴比伦历法；还有许多希腊工匠参与了波斯王宫的建造，其宗教雕塑尽显希腊风采。古波斯文明的精华集中体现在其政治、经济、军事、法律和文化等典章制度建设上，尤其是波斯帝国的政治制度成为后世帝国效仿的样本。
——摘编自王芳《试论古代中东多元文明的流变及其互鉴》
材料二 托莱多市地处欧洲西南部，三面环海，南部的直布罗陀海峡连通着地中海和大西洋，被认为是最重要的翻译中心之一……托莱多市在中世纪早期就是远近闻名的宗教文化圣地之一，阿拉伯人统治期间带来大量的文化典籍和学者，使它成为一个犹太人、基督徒和穆斯林杂居的多元文化城市……托莱多建立了托莱多翻译学院，大批学者从欧洲各地纷纷来此学习或者任教，托莱多翻译学院的发展经历了拉蒙德大主教领导下的创办初期和国王阿方索十世支持下发展的黄金时期……译著和著述所代表的阿拉伯文化在欧洲广为流传，启迪了欧洲人的思想。
——摘编自陈赫明地《中世纪阿拉伯文明与欧洲文明交往研究——以托莱多翻译学院为例》
材料三 要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身的文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心……强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊……各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。
——摘编自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会讲话》
(1)根据材料一，概括古代波斯文化的特征。结合所学知识，简述“波斯帝国的政治制度成为后世帝国效仿的样本”。(2)根据材料二，概括托莱多市成为翻译中心的原因，结合所学知识，简要说明阿拉伯文化“启迪了欧洲人的思想”。
(3)根据材料三，指出“增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件”，并结合所学知识，从当今全球治理的角度，举例说明中华文化的世界意义。
| A．提升华人的社会地位 | B．构建新加坡文化的多样性 |
| C．塑造新的社会价值观 | D．抵制西方社会的文化渗透 |
材料一 17世纪至18世纪末，罗明坚、利玛窦等外国传教士将大量以“四书五经”为代表的中国古代典籍转译为西文后传入欧洲。此举使中国儒家学说在欧洲得到广泛传播，并在欧洲兴起了百余年的“中国文化热”。18世纪法国著名启蒙思想家、哲学家、“百科全书派”主要成员霍尔巴赫认为，中国是世界上唯一将政治和道德相结合的国家，是以德治为基础的政府，欧洲政府当以中国为模范。启蒙时期的法国持霍尔巴赫观点的思想家很多，他们认为中国儒家“民为邦本”“为政以德”的治国理念应成为其学习的榜样，这也促使上述思想逐渐成为近代欧洲思想家追求并建立民主思想的渊源。
——摘编自周小欣、王丽娟、兰春《中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响》
材料二 裘廷梁在《无锡白话报·序》中指出，中国要能够与泰西强国竞争，就必须“尽天下之民而智之”，使不同行业的人皆能人尽其才。按当时的发展趋势，中国将“非行西政不能活吾民，每一行省，非有精通西学数十人，必不能行西政”。按环球各国的大势看，“一人智而天下皆愚，能富强昔日之天下，决不能富强今日之天下”。他认为开启民智的根本措施是兴学校，其次是办报。此外，严复也将《国闻报》视为通上下、通中外的传播工具。“为各国并立之国，则尤以通外情为要务；昧于外情则坐井而以为天小，扪籥（一种乐器）而以为日圆，若是者国必危。”
——摘编自李滨《戊戌时期西学东渐与改良派论报话语的新变》
(1)据材料一和所学知识，指出欧洲启蒙思想家推崇中国儒家思想的历史背景及其主要目的。(2)据材料二和所学知识，分析中国维新变法时期维新派“行西政”的前提条件及其解决策略。
(3)据上述材料并结合所学知识.谈谈你对东学西渐和西学东渐思想潮流的认识。
| A．欧洲近代“中国热”的见证 | B．典型的西欧中古时期的教堂风格 |
| C．古希腊建筑艺术的代表 | D．古埃及文明的象征 |
| A．大唐国力强盛影响力强 |
| B．唐文化促进了世界文化的多样性 |
| C．唐文化先进政治、经济、文化对周边国家的吸引 |
| D．唐文化对新罗、日本、越南等产生了重大的影响 |
| A．加速了儒家经典的外传步伐 | B．增强了天主教在华传播的效果 |
| C．消除了中西文化交流的障碍 | D．受到了中国士阶层的普遍欢迎 |
