1 . 周天子分封褒封的“天下万邦”中，不仅封君姓氏多元多样，血缘多源。而且王朝及其领导的“天下”，从政治上直接超越和凌驾于为数众多的族邦，形成了最大规模的地域政治共同体，尊尊源于但已高于亲亲，体现了鲜明的文明特质。据此可知，西周时期（     ）

A．核心权力实现高度集中	B．国家制度建构尚不成熟
C．宗族聚居状态逐渐打破	D．地缘关系占据主导地位

2 . 在建政过程中，周天子作为天下之大宗，理所当然地成为天下之君，周王室也就成为西周国家中央政权。相对于周天子而言，诸侯为小宗而宗于天子，因此，诸侯国便成为臣属于周王室的第二级政权。据此可知，西周统治（     ）

A．凸显了周天子的绝对权威	B．保证了贵族的政治垄断
C．体现了政治与宗法的统一	D．增强了华夏观念的认同

4 . “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（     ）

A．反映社会尊卑有序	B．表明分封制逐渐瓦解
C．体现权力过渡平稳	D．说明宗法制遭到破坏

5 . 战国时期，有人认为：神农治理天下时，不用刑罚和军队就能称王天下。神农死后，人们以强凌弱，以众暴寡，因此黄帝制定了关于君臣上下之间的行为准则，父子、兄弟、夫妻之间的礼仪规范，内用刑罚，外用军队，因而天下大治。这一观点意在（     ）

A．提倡德主刑辅与王霸兼用	B．塑造华夏始祖的文化心理认同
C．强调因时而变和与时俱进	D．赞扬黄帝是上古时期有道明君

7 . 根据西周的令方彝铭文，西周政府中最重要的部门是卿事寮，下面是“诸尹”，其后是“里君”，里君是管理中央政府直接控制区域内的地方事务的行政官员，该铭文可以反映（     ）

A．西周形成了中央集权的官僚体制	B．西周形成了比较完备的职官制度
C．西周的管理辖区分为内服与外服	D．西周对政府功能进行了基本划分

8 . 根据如表，夏商周统治者"天命"观念的变化反映出（     ）

夏朝	“有夏服天命”，极力宣扬“天命”，“天罚”等神权法思想
商朝	“天命玄鸟，降而生商”，“殷人尊神，率民众以事神，先鬼而后礼”
周朝	“以德配天”“明德慎罚”，周公认为夏朝和商朝的灭亡并不是他们错信了上天，而是因为他们的统治者没有德

A．神权观念的消退	B．周初重民思想初见端倪
C．夏商统治的暴虐	D．君权神授得到新的发展

9 . 下图为根据学者观点整理的“周秦之变”示意图。据此分析，这一变化反映了该时期（     ）

A．国家动员能力得到提升	B．贵族政治彻底退出舞台
C．权力平衡模式逐渐打破	D．中央垂直管理体制瓦解