材料   古代东亚长期存在以朝贡体系为特点的国际秩序，这一国际秩序以天下观、朝贡体系二位一体为历史逻辑。天下观是自先秦逐步形成的涵括中国和“四夷”的空间和秩序观念，朝贡体系是天下观理想模式的现实映照，二者互为表里，不能相互脱离。朝贡体系作为一种历史现象，其制度及背后的观念并非一成不变。朝贡体系中的册封制度从封赐爵位到不断添加内臣化官爵、再到仅封爵位，从“率土之滨，莫非王臣”到清朝划分朝贡诸夷和通商诸夷等，都显示了内外观念的逐渐变化。而民国时期从华夷观念走向“五族共和”和“中华民族是一个”，体现了中国已经从内部完成了对天下观、朝贡体系的历史逻辑的超越。

——摘编自黄纯艳《朝贡体系维护了古代东亚和平》等

材料一   秦汉时期的县级政区，有县、侯国、邑、道四种类型。县分为一般的县和陵县、奉郊县。侯国与邑则兴废无常。道是设在边区少数民族聚居区的政区，集中在西北和西部诸郡。从晚唐开始，出现新的县级政区名“军”“监”。“军”在唐时属军事系统，只管军队，多设在边区。宋代“军”则演变成为地方行政单位，不仅设在边区，也设在内地。 “监”是宋代国家经营的矿冶、铸钱、牧马、制盐等专业管理机构，与国家财政收入关系很大，地方官无法兼管，故划出一定区域由“监”管辖。明代的卫所、土司有些相当于县。据研究，现在仍有六十个县名沿用着秦汉时期的名称。

——摘编自陕西师范大学《历史环境与文明演进》

材料二   中国部分王朝县级政区的增长表