1 . 东山看西水，水流磐石间。

土山湾，位于今徐家汇南端。1864年，上海耶稣会外国传教士在此购入土地，建立土山湾孤儿院，随后又在此创办了土山湾孤儿工艺局、印书馆、木工部等等，作为接纳孤儿工作习艺而设立的工场，其中走出了众多近代工艺美术大家。根据下列提示，回答问题。

1．1864年，耶稣会传教士能在上海购地建屋，与以下哪些不平等条约直接相关？（     ）（双选）

A．《天津条约》	B．《北京条约》
C．《马关条约》	D．《辛丑条约》

材料一：1891年，有时人咏土山湾孤儿院道：“世忍溺婴孩，收恤加栽培。幼哺兼教读，度量何恢恢。嗷嘈文字认，嬉笑饱暖该。”

材料二：1917年，土山湾工艺局内设图画、印刷、木工、金工等科目，待院中孤儿年龄稍长，即遣人教其绘制水彩、油画；并备有电气车间，传授印刷、抛光、家具制作技术并对外售卖。

2．根据材料一、二，指出两种土山湾孤儿院的救济方式。

材料三：针对社会救济这一问题，儒家典籍《礼记》认为应做到：“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。以清朝为例，各地皆设育婴堂，其开支主要源自于士绅捐助和政府税收拨款，机制时有存废。而在土山湾，孤儿在18岁前其工作所得收入80%归院方所有，用以维持院务开支。成人后，收入只向院方上交20%作为培训经费，亦可自寻出路谋生。

3．根据材料三，指出清朝与西方在对孤儿救济的经济来源上有怎样的区别？造成这种区别的思想根源是什么。

材料四：1906年，慈善家王一亭提出“恤孤之道，非特给以衣食，使毋冻饿而已，更宜浚其智识”。1943年民国政府颁布《社会救济法》，规定“育幼所应按留养儿童之年龄，设置相当班次，授予相当教育，并为技能上之训练，或送就近相当学校免费肄业”。

4．结合上述材料，运用“原因与结果”的视角，说说你如何看待近代以来中国社会孤儿救济理念的调整过程？