1 . 在人类社会发展进程中，各种思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读材料，回答问题。

材料一   在大崩溃时代，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，作为世界可以遵行的他所盼望的行为准则。在同一时期，希腊也有一批知识分子为后世西方文化提供了重要养分，当时许多希腊城邦都有追求学问的人，他们致力于思考抽象的问题。

——许倬云《中西文明的对照》

材料二   文艺复兴并非是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。

——马克垚《世界文明史》

材料三   一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。从“制造之争”到“制度之争”，再到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折，它在某种程度上规定了此后中西论争的基本态势。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的主要观点是什么。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴在意大利兴起的背景及核心思想。
(3)根据材料三，概括近代中国向西方学习呈现的趋势。为此先进的中国人开展了哪些重大探索活动？

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8—前3世纪称作“轴心时代”。他认为，在这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。

——摘编自《中外历史纲要（下）》

请以材料中的“轴心时代”为时间段，以一位思想家为例，说明雅斯贝尔斯的观点。

4 . 人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。

材料一

思想	观点
墨子	今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。
董仲舒	“有天子在，诸侯不得专地，不得专封，不得专执天子之大夫，不得舞天子之乐，不得致天子之赋，不得适天子之贵。”“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。
孔子	夫子之言性与天道，不可得而闻也已矣。仁者，人也，亲亲为大。

材料二从秦朝开始，秦始皇嬴政建立起统一的专制主义中央集权国家。隋唐两代，都城均建都在长安。隋和唐均以洛阳为东都，作为控制东部的重要据点，与西周经营洛邑的政治目的相同。建康只在南北分治对立时期作为中国南方政权的都城。公元12世纪，金兵南下，开封失守，赵宋政权仓惶南迁。几经奔波，落脚于杭州，升为临安府。宋金南北对峙，开始了中国历代建都史以都城位置偏于东部近海地区、南北相互演替的时期。元统一中国后，成吉思汗的孙子忽必烈建都北京。朱元璋称帝后，犹豫了很久才确定建都南京。明永乐十八年（1420年）冬，明成祖朱棣下诏迁都北京。清沿袭明制，仍定都北京。

——摘编自《赵俪生文集》、唐紫昕《中国历代王朝都城变迁与地理环境的关系》等

材料三中国历史文化名村芹川古村坐落在一条相对独立的山谷之中，从村落的外形看，口小腹大，天道自然，山水形胜，是典型的风水宝地。地势北高南低，整体地形地貌极为巧妙，呈“葫芦”形状。一条小溪，横卧在村子中央，宛如衣带自上游飘至村口，溪水清澈见底，溪中小鱼成群，全村有30多座桥，半数以上是柏木搭成的独木桥，约有10公分宽。走在桥上，柏木会时常发出“吱呀吱呀”的声音，溪的两岸屋舍俨然，环溪而建，如陶渊明笔下桃花源。

——节自芹川古村导游词等

(1)阅读材料一，结合所学，指出墨子在天人关系上的思想主张。分析董仲舒天人关系中反映的价值追求是什么？请说明孔子天人关系的特点。
(2)阅读材料一、二、三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，其中儒家多有论述。结合所学，阐述儒家思想在人地关系上的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。芹川古村是中国历史文化名村，结合所学，说一说其“典型的风水宝地”是什么？试对其口小腹大和山水形胜村落布局予以描述。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子曾说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”张栽认为：“虽三代之英（夏商周三代君王），犹有劣者，以其未成功也。此所以未有不谨于礼，唯谨于礼则所以致大道之行。……六君子所以急于礼者，欲至乎大同也。”

材料二   20世纪初，康有为在《大同书》中讲，“既无帝王君长，又无官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私产而后可，凡农、工、商之北必归之公”，“但使明天赋人权之义，男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，……皆归之于公，即可至大同之世也”。同一时期，李石曾在《新世纪》上发表文章认为，“无国界，无种界，无人我界，以冀大同”。五四运动后，陈独秀提出，以往的理想社会追求，“他们眼见穷人的苦恼是由贫富不均，因此要想把全社会的贫富弄得绝对的平均，至于用什么方法来平均贫富，都全是理想，不曾建设在社会的经济事实上面，所以未能成功。”而马克思社会主义，是用科学的方法证明社会不安的原因，建立在社会的经济的事实上面，因而是客观的、现实的。

——均摘编自网络

(1)分别概括材料一中孔子与张载关于“大同”的主张。
(2)根据材料二并结合所学，指出“大同”思想在20世纪初期的变化，并分别进行评析。

6 . 中华传统文化源远流长。

材料一   孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。

这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》

材料三   理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   春秋政治家管仲认为：“疑今者，察之古，不知来者，视之往。”孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即后世的儒家经典，历史教育蕴含其中。

汉武帝诏令在长安建立太学，设“五经博士”，以《诗》《书》《易》《礼》《春秋》作为教学内容。其中《春秋》就是鲁国的编年史。

唐高祖李渊即位不久，就组织人专门修史，目的在于“考论得失，究尽变通……多识前古，贻鉴将来”。唐代设有太学、国子学等学校，学生都必须读《春秋》《国语》等史书。开科取士将《左传》等史书列入考试范围，在考策论时，常以历史典故作为题目。

北宋司马光著《资治通鉴》，著书目的在于“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，此书成为宋代及后代学校历史教育的重要教材。宋代科举考试“每至命题考试，主典籍而参以正史”。

元朝在京师设立蒙古国子学，用蒙文编译《贞观政要》等史籍，供蒙古官僚子弟学习。

明代的学校将《资治通鉴》等史书列入教材，要求学生阅读。

清代统治者规定将《资治通鉴》作为学生的教科书。

——摘编自梁励《中国古代历史教育特点探析》

(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代历史教育的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明古代历史教育的重要作用。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二   “臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。

天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

——《朱子文集》

材料四   ……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

材料五   京师同文馆于1862年7月正式成立。该馆最初只设英文、法文、俄文三班，后陆续增加德文、日文及天文、算学等班。京师同文馆有统一的课程设置和管理章程，基本不涉猎“四书五经”之类的传统科目，被视为中国近代新式学校的发端。

——摘编自刘毅《清末法学翻译概述——西法东渐的开端》

(1)根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张面临的不同社会思想背景。
(2)根据材料三，概括理学的基本主张；根据材料四，概括黄宗羲的思想主张。
(3)指出材料五与设立“京师同文馆”相关的清朝“自强”运动是什么？分析这一时期新式学校的出现对当时中国社会产生了怎样的影响。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。

——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》

材料二   魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》

材料三   唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与 300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

(1)据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
(2)结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
(3)根据材料三和所学知识，指出唐朝对外开放的表现，并指出唐朝对外开放形成的条件。