材料一 “国际法”一词最早是18世纪末英国哲学家、法学家边沁提出来的，他所指的“国际法”是在此之前一个多世纪就已形成的一种源于欧洲国际社会的国际法律规则体系。这样的国际法最初出现于17世纪的欧洲——1648年《威斯特伐利亚和约》所体现出来的以国家主权和主权平等原则为基础的欧洲国际法。国家主权平等原则后来成为国际法的普适性基础。但们并非天然就具有普适性。国际法在其走向世界的过程中伴随着殖民主义和所谓文明优越的原罪。在殖民时代，欧洲列强不仅对所谓的未开化地区实行直接殖民统治，否认其国家与欧洲圈的“文明”国家之间存在着平等关系，无视或贬低其主权，甚至以“欧洲中心论”否认非欧洲文明和国家权利、如印度这样的古代文明，欧洲就实行完全剥夺其主权的做法。
——摘自何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》
材料二 清末民初关于中国古代国际法的研究，以时代的世界的眼光重审视中国古史。宋育仁不仅以“春秋公法”比拟西方公法，更利用国际法的规则与概念，如“身治”“实际”等，来论证《春秋》具备适用于世界的、永恒的普世价值：《春秋》经世先王之志，实历四交公法，即万世之公法。如会盟朝聘、侵伐平乱、行成存亡、继绝灭亡、会盟班次，无事不备，无义不特·此类皆西书公法所斤斤聚讼讫无定论者。《春秋》三传各有义例，合之乃成完备。如自治境内，义在《谷梁》；交际礼仪，例在《春秋》；驾驭进退，权在《公羊》。胡薇元在《公法导源》对包溶于礼、伏笔于传的中国古代外交思想进行挖掘和重新阐释，从《春秋》等古史中梳理出与近代国际法规范相匹配的知识资源，实现了中西法系之间的交流与互动。
——摘自金瑶《东方国际法谱系的重新发现》
材料三 20世纪下半叶、非洲国家开始在国际舞台上自由表达主张、开展法律实践。1960年，22个非洲国家联同部分亚洲国家向联合国提案，并一致投票支持通过《关于给予殖民地国家和人民独立的宣言》，民族自决的原则得到落实。1964年，非洲统一组织通过了《关于非洲国家之闻遭界争端的决议》，首次在国际法律文件中提出成员国保证尊重国家独立时业已存在的边界。经非洲国家广泛实践，该项内容被奉为国际社会处理边界问题的圭臬，并由国际法院确立为一项国际惯例。1972年，塞内加尔首任最高法院院长凯巴·姆巴耶首次将发展权定义为人权。发展权自此引起国际社会的广泛关注，被1979年联合国《关于发展权的决议》确立为一项基本人权。
——摘自洪永红《试论非洲国家对国际法发展的贡献》
(1)根据材料一，概括近代国际法的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析清末民初中国古代国际法研究。
(3)根据材料三，归纳非洲国家在国际法发展方面做出的重大贡献，结合所学知识简析其历史意义。
2 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一康有为隐以改复原教之路得自命……作《新学伪经考》，其貌似孔也，其心则夷也。
——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》
材料二不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。
——梁启超《饮冰室合集·文集》
材料三弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也……进者存而传焉，不进者病而亡焉。
——严复《原强》和《天演论》
（1）根据材料一、二、三，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。
（2）根据材料二和所学知识回答，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现？
材料一 政变前光绪帝与慈禧太后的政治权力关系存在着两种制度：其一是事后报告制度，……每日将当日重要折件及简要相关谕旨上报慈禧太后，其中个别折件光绪帝对慈禧太后有所隐瞒；……其二是事前请示制度，……主要是在光绪帝面见慈禧太后时，须将重大政治决策和高级官员任免，先行请示慈禧太后，但也有例外，如任命军机四章京，对此慈禧太后事后虽为不平，但无法推翻光绪帝的“擅自”决定。
——茅海建《戊戌变法史事考》
材料二 慈禧曾表示，“变法乃素志……苟可以致富强者，儿自为之，吾不内制也”。
──苏继祖《戊戌朝变记》
材料三 在这次上书中（《上清帝第五书》），康有为围绕召开国会、定宪法的主张，进一步提出变法的上、中、下三策。皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，以此推行，是中策；责成督抚在各省实施新政……是下策。
——《中国近代现代史》
材料四 惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行。
——康有为《日本变政考》
请回答：
（1）根据材料一，分析清政府最高统治集团的权力结构特点。材料二反映了慈禧太后对改革持怎样的态度？
（2）根据材料三、四，概括其共同观点。各自的依据是什么？
（3）综合上述材料并结合改革结局，分析康有为在寻求改革领导力量的策略上有何缺陷？这给后人怎样的启示？
材料 1902年，清政府制定了《壬寅学制》，该学制是我国近代第一个新的、系统的、完整的全国性学制系统，它是后来的《奏定学堂章程》，亦称“癸卯学制”的基本蓝本。具体内容是：“激发忠爱，开通智慧，振兴实业”是《壬寅学制》所规定的办学宗旨。
初等教育。《钦定蒙学章程》中规定儿童从6岁起入蒙学堂，其宗旨是“在培养儿童使有浅近之知识，并调护其身体”。蒙学堂的门目表：修身第一，字课第二，习字第三，读经第四，史学第五，舆地第六，算学第七，体操第八。蒙学堂毕业后才能升入小学堂学习，小学堂的宗旨是：在授以道德知识及一切有益身体之事”。蒙学堂和寻常小学堂共7年规划为义务教育性质，“无论何色人等皆应受此七年教育”。寻常小学堂的课程门目表为：修身第一，读 经第二，作文第三，习字第四，史学第五，舆地第六，算学第七，体操第八。
中等教育。《章程》规定，中学堂内附设师范学堂，以培养小学堂教习人才。在第三年第四年设实业科，毕业后可以进入一切高等专门实业学堂。中学堂课程门目表：修身第一，读经
第二，算学第三，词章第四，中外史学第五，中外舆地第六，外国文第七，国画第八，博物第九，物理第十，化学第十一，体操第十二。同时，在中学堂之外还设有中等农工商实业学堂，为高等小学卒业后不愿意再升学的学生所设。
高等教育。《章程》规定高等教育分为三级：高等学堂或大学预科3年（设政、艺两科），于之平行的有高等实业学堂，师范馆、仕学馆等；大学堂3年（设政治、文学、格致、农业、工艺、商务、医书共7科，各科下有分若干专业，如医术科分医学、药学两个专业）；大学堂之上设大学院，年限不定，以从事研究工作为主，不设立课程，学习不再主要依靠讲授，重在自学。
---一张倩《张百熙与中国教育的近代化》
（1）根据材料，概括指出《壬寅学制》的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《壬寅学制》的历史价值。
材料：2015年是《马关条约》签订120周年。在《马关条约》谈判期间，中国代表李鸿章和日本使节伊藤博文之间曾有过以下谈话：
伊藤：十年前，我在天津时曾同大人(李鸿章)谈过改革问题，为什么直到现在还没有一件事情得到改变或改进呢？为此我深感遗憾。
李：先生，当时听你谈论此事，不胜钦佩，而且，我对先生您在日本有力地改变你们的习俗，以致达到现在的水平，也十分羡慕。可是，我国的事情受传统束缚太深，我简直不能按照自己的愿望行事。
伊藤：……根本的问题在于每个国家都应该尽自己最大的努力。
——费正清《评中国和日本的近代化》
(1)中国的事情“受传统束缚太深”在维新变法运动期间有何表现？
(2)根据材料并结合所学知识，概括日本明治维新的特点，并分析其效果。
材料 随着西风东渐，西方体育开始逐步传入我国。在近代中国，人们最早称“体育”为“体操”。北洋水师学堂是最早把西式兵操和其他运动项目如击剑、拳击等作为训练与教学内容的学校。中日甲午海战惨败后，严复等人清醒地意识到民族素质的提高和人民体质的增强是“强国保种”的关键，主张将体育纳入学校教育，使得体育成为整个教育结构不可缺少的组成部分。1904年清政府颁布《奏定学堂章程》后，“体操科”作为当时新式学堂的体育课程形态进入了学校日常教学工作中。大通体育师范、四川体育专门学校、中国体操学校等纷纷创立，为培养中国近代体育师资做出了重要贡献。与此同时，在广大的城乡学校以武术为代表的民族传统体育项目，仍然得到很好的发展。
——摘编自何叙《中国近、现代体育思想传承与演变的轨迹与特色》
(1)根据材料并结合所学知识，分析中国近代体育得以发展的原因。
(2)根据材料，概括中国近代体育发展的特点。
7 . 【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题。
材料1901年7月，在刘坤一（时任两江总督）、张之洞会奏变法之疏的第一疏“筹议变通政治人才为先折”中提出四条重大举措：一为设文武学堂，二为酌改文科，三为停罢武科，四为奖励游学。……1904年1月，朝廷正式颁布张之洞及管学大臣张百熙、荣庆所厘定之学堂章程，明确宣布十年三科内减尽科举名额。……1905年9月，直隶总督袁世凯会同盛京将军赵尔巽、湖广总督张之洞、两江总督周馥等六人一起奏请立停科举，获诏准自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。
——摘选自何怀宏《选举社会及其终结》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清末废除科举的特点及其背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析这一变革的意义。
材料一 明清时期，江南地区各个县的善堂、善会少则有十多个，多则有五六十个（还包括义庄在内）。这些善堂或义庄往往拥有数百亩乃至万亩以上的土地。地方士绅与广大的工商业者是江南地区民间慈善活动的中坚力量，不仅有富裕阶层（如大地主、大商人、作坊主等），还包括了“伙友”出身的普通劳动者。江南地区的善堂、善会重视道德教化，设立恤会、儒寡会、清节堂等专门机构。
——摘编自王卫平《明清时期江南地区的民间慈善事业》
材料二 1899年，《申报》载文指出“有公益者为社会，无公益者非社会，故夫一社会之中通力合作，守望相助”，并认为西方国家开矿、筑路、博览会均为公益之事。张謇于1904年开始在南通创办了育婴堂、残废院、盲哑学校等慈善机构，还兴建了医院、贫民工场等公益机构。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，所列自治事项大都与公益相关，如学务、卫生、农工商务等。很快，一些善堂、善会的董事利用所掌握的自治之权，竭力扩充新的公益活动，以达到改良社会的目的。
——摘编自曾桂林《从“慈善”到“公益”：近代中国公益观念的变迁》
(1)根据材料一、概括明清时期江南地区民间慈善活动的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明晚清时期中国传统慈善事业发生的新变化及其影响。
材料 1911年，清政府认识到“宪政之进行无不以户籍为依据”，在参考东西各国之良规的基础上制定了中国历史上第一部《户籍法》。该法将户籍吏、户籍局置于突出的地位，反映了政府在观念上仍视户籍为人口统制的手段，强化户籍统制的功能。该法还将表现欧美个人主义的个人身份证书和体现中国家族主义的传统户籍相结合，剔除了传统户籍中资产登记项目。户籍开始成为传递人口信息、个人私权保障的工具，而不再纯粹是国家管制人口的工具。该法既规定了民众有呈报户籍之义务，也规定了民众对户籍吏的处置不当行为有提起诉讼抗告的权利，废除了以往民众只是义务载体的陋习。这部法规既摈弃了传统户籍的国家主义和身份标志，也废弃了之前盛行的保甲户籍，确立了户籍管理形式的统一、平等和保障私权的近代户籍管理原则。
——摘编自姚秀兰《中国近代户籍变革探析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末户籍制度改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评清末户籍制度改革。
材料一 中国古代社会一直存在“恐人无信，故立私契”的诉求。西周时期，出现了中国古代最初的契约形式，同时还设立了负责契约订立与管理的“质人”。秦汉时期，政府开始限制契约订立主体资格的同时，将不动产和动产均纳入契约标的物种范畴之内。东晋、梁、齐、陈都有“凡货卖奴婢、马牛、田宅，有文券率钱一万，输估四百入官”的规定。唐律规定：禁止私下订立契约，田产买卖必须向官府申煤，否则交易就会被视作无效。宋元时期，寄托契约、租赁契约、信用借贷、信用证券、信用买卖契约等信用性契约形式不断出现。此外，抵押、质押、定金以及追夺、恩赦、保证担保构成了比较完整的担保体系。至明清时期，私人订立契约十分普遍，雇佣、婚嫁、合伙经营等都以契约作为重要凭证。同时，申牒和立账取问亲邻这两项代表封建政治权力和宗族势力对土地买卖干预的手续被取消。
——摘编自李秋梅《论中国古代契约制度的发展与演变》
材料二 19世纪末期以来，郑观应等人提出“商政”思想的付诸实践以及美国宪法、日本法学等西方法理的传入推动了近代中国契约法规的重要转型。清末修律活动持续将近十年，制定了包括刑法、民法、商法、诉讼法在内的一系列法典。1912年，南京临时政府颁布《内务部通伤保护人民财产令》确立了“私有财产权神圣原则”。北洋政府时期，商事契约法发展起来，商事习惯在商事法律体系中占重要地位。大理院对传统契约法律原则进行了适当转化，包括概念的重新解释、近代法律词语的运用等。南京国民政府时期以《中华民国民法》为主体的契约法，无论从体例、法律原则，还是具体法律内容，都趋于成熟，代表中国近代契约法的最高成就。
——摘编自李倩《民国时期契约制度研究》等
(1)根据材料一和所学知识，概括中国古代契约制度发展的特点。
(2)根据材料二和所学知识，概括中国近代契约制度的新发展表现并分析其原因。
