1 . 在改汉姓的基础上，孝文帝还划分了鲜卑人的姓氏等级，规定了八大贵姓。对于汉人中的世族，孝文帝也规定了四大贵姓。鲜卑八姓与汉人四姓拥有同样的政治地位和社会地位，高官清职由他们充任。这一措施
①顺应了民族交融的历史趋势   ②淡化了鲜卑贵族的身份
③加速了北魏统一北方的进程   ④肯定了世家大族的地位

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

2 . 蒙古帝国西征发生原因一直是学术界关注的焦点。传统观点认为干旱或降温事件触发蒙古西征,但近年来有部分中国学者研究结果对传统的气候驱动说提出了挑战,认为恰恰是当时温暖而湿润的气候环境为蒙古西征提供了良好的物质基础,这也较好地解释了蒙古当时征讨的重点地区为什么是西北方而不是东南方的印度和南宋地区。这说明（     ）

A．历史研究需要跨学科支持	B．蒙古西征的原因难以确定
C．传统观点被证实显然错误	D．历史认识在不断发展深化

3 . 明清时期，西方数学等著作传入中国后，“西学中源”说出现。黄宗羲说“勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”；康熙帝说“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉尔”。19世纪中期以后，李善兰等人的数学研究均得益于西方数学原理，故加以驳斥“西学中源”说。对这一变化理解正确的是
①“西学中源”说是明清时期中西方文化接触时的一种文化观
② 黄宗羲未认识到中国传统科技与西方近代科学的本质不同
③“西学中源”说肯定了文化起源的多元性和西方的先进
④伴随西学不断传入，“西学中源”说逐渐被中国学者质疑

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

4 . 仪式是社会群体价值观念的重要反映。秦始皇统一六国后，到各地巡狩祭祀，并吸收各地神灵到秦人的神灵系统中，以使六国臣民接受秦朝统治。古罗马的凯旋仪式是最大的公共庆典，向公民展示对外战争带来的战利品，以及将领的军事成就，以凝聚民心。二者相同的目的是
①推动文化认同 ②传播人文主义思想 ③拓展本国疆域 ④宣扬统治者的权威

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

5 . 近代中国民族精神的探索

民族精神是一个民族在漫长历史发展过程中，逐渐积淀形成的一种共同的精神品质。它集中反映民族的禀赋、个性与气质，是该民族赖以生存和发展的精神支撑。

在近代中国，知识分子最初以“国魂”来指代“民族精神”。1899年，梁启超《中国魂安在乎》一文将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。这一时期，“国粹、立国精神、国族精神”等词语也曾被用来表示“民族精神”这一概念。1902年，梁启超发表《新民说》，从公德、进取、权利、自由等方面论证民族精神应该包括的新民特性，希望通过培养具有近代国民意识的“新民”，达到“重塑国魂”的目的。1904年《江苏》杂志上发表的《民族精神论》一文，是目前所见最早以“民族精神”为题的文章，作者将民族精神的发挥与民族的兴衰相联系，迫切盼望中国人拥有自己的民族精神。

1912年，梁启超提出“国性”的概念。把语言、文字、思想等代表民族文化的“国性”视为增强民族凝聚力与向心力的“民族精神”。严复强调忠孝节义“实为国民之特性”，为立国精神之所恃。其主张被企图复辟帝制的当政者所利用，导致了人们对传统文化中腐朽思想与愚昧观念的猛烈批判。陈独秀、胡适等知识分子从西方文化中寻找新的思想资源，民主、科学、自由成为中国近代民族精神的组成部分，中华民族精神也获得了新的生命力。

抗日战争时期，知识界提出民族复兴的本质是民族文化的复兴，复兴民族文化与发扬民族精神密不可分，论证中华民族不畏强敌的抵抗精神和热爱和平的根本特性，并将发扬民族精神直接与动员民众抗战热情的历史使命相联系，使民族精神对于实现民族复兴的重要意义得到社会普遍认同，使抗战成为以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，真正实现了民族精神与时代精神的统一，中华民族的观念得以在民众中牢固树立起来。

——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》

根据材料，请对近代中国民族精神的探索历程进行解读。

6 . 1971~1975年前后，福建泉州等地发现了多枚外国货币。这些货币正面印有西班牙国徽、“十”字等，诗山地区出土的银币上还打有汉字，可辨的有“正”（商号或商人的凭证）字等。有的银币背面印有“8”字，即8个里尔（西班牙货币单位）；有的打印“0MP”三个拉丁字母（OM为墨西哥制造，P为管理铸币官员名字缩写）；还有的银币外缘印有“164X”（公元纪年）的阿拉伯数字。这些外国货币可以用来研究

①货币的铸造（材质、工艺、时间）②相关的货币制度
③西班牙对墨西哥的殖民统治④明末清初中国东南沿海与西班牙贸易往来的情况

A．①②③

B．①③④

C．①②③④

D．②③④