1 . 20世纪20年代末，中国政府将阳历定为国历，此后还编印了宣传大纲，其中第一条宣传标语是“国历是世界上最通行，最进步的历法！”这反映当时（     ）

A．民主共和观念深入人心	B．群众对阳历认可度高
C．民族主义情绪日益高涨	D．中国急切与世界接轨

2 . 晚清时期，在中国出现了一种新颖的文学品种——“理想小说”。如表为部分代表作品的情况（     ）

作品及成书时间	作者	对未来社会的描述（片段）
《新中国未来记》 （1902年）	梁启超	1962年，“中华民主国”举行盛大的开国五十年纪念庆典。
《新纪元》 （1908年）	碧荷馆主人	1999年，所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回。
《新中国》 （1910年）	陆士谔	1951年，海、陆两军，都是全球第一、国势强盛。军民一德，上下一心。

据此可知，当时的“理想小说”

A．促进了社会风俗变迁	B．带有强烈的政治关怀
C．体现了现实主义风格	D．引领先进的思想潮流

3 . 明初，广西思恩府土司岑瑛因“筑城池，创廨宇，立学校，建祠庙，政绩大著”，被明政府升任“都指挥同知”，给予流官职位。明朝政府的做法旨在（     ）

A．扩大儒家学说的影响	B．鼓励少数民族的文人入仕
C．维护边疆地区的稳定	D．增强社会阶层之间的流动

4 . 宋代，政府明确了土地交易的程序，在典卖田宅议定价钱之后的三日内，经官纳“定帖钱”（定贴，即产权证明），然后纳税买“钞旁”（纳税凭证）。这有助于（     ）

A．抑制大土地所有制发展	B．增加政府的财政收入
C．加强对农民的人身控制	D．推动南北经济的交流

5 . 唐代初期，政务事项原则上都要先向尚书省申报，再以尚书省的名义奏报皇帝。唐高宗和武则天之后，却逐渐形成了“事无大小，皆悉闻奏”的局面，比如有太学生直接向武则天告假回家，还得到了武则天应允。这一变化可以说明（     ）

A．监察制度日趋完善	B．官僚机构对皇权的限制愈加艰难
C．行政效率不断降低	D．中央政府对地方的控制逐步加强

6 . 公元3世纪，鲜卑开启了姓氏和婚制改革，将族众分为十个族氏，规定十氏百世不通婚。此后，鲜卑十氏与外姓族广泛通婚。这一改革（     ）

A．推动了鲜卑步入早期国家阶段	B．保证了氏族贵族的政治优势
C．旨在打乱原有的民族部落布局	D．构建了长幼有序的伦理秩序

7 . 据载，郑弘少为乡啬夫，被太守第五伦举为孝廉。元和元年（84年）郑弘为太尉，第五伦为司空，班次在郑弘之下。“每正朔朝见，郑弘曲躬而自卑。帝问其故，遂听置云母屏风，分隔其间。由此以为故事（定例）。”这反映了（     ）

A．豪强势力的膨胀

B．君主专制日益加强

C．察举制存在隐忧

D．官僚体制逐步健全

8 . 考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬻、盃与爵都是以大汶口一山东龙山文化的弩为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶岙、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明（     ）

A．南北经济存在差异	B．中华文明由多元走向一体
C．阶级分化日益明显	D．二里头周边贸易网络发达

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   据载，妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。下表为历朝册封妈祖的时间及封号。

时间	封号
1156年	灵惠夫人
1192年	灵惠妃
1278年	天妃
1409年	护国庇民普济天妃
1644—1662年	天上圣母
1737年	天后

——摘编自【美】华琛《神明的标准化》

根据材料，概括指出妈祖崇拜所发生的变化，并结合所学知识对此进行合理解释。

10 . 古埃及的奥西里斯崇拜以正义和来世观念为核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐渐向地方权贵乃至普通大众扩展。这一变化有利于（     ）

A．宣扬君权神授思想	B．强化社会等级观念
C．维护国家秩序稳定	D．促进人文意识觉醒