材料一：1906年1月，两广总督岑春煊发布示谕，痛斥下跪请安的礼俗：“婢膝奴颜，有伤气节”，宣布广东、广西两省官员，在下级进见上级时，一律废除跪拜请安之礼。同年春，江苏巡抚陈夔龙也通令全省，在废除跪拜礼的同时，禁止在公札中使用“卑”字。此后，各省纷纷效法，废除跪拜请安礼风行全国。

材料二：本月十四日（指1907年1月27日）下午5时，有陆军部某大臣自天津乘火车晋京，在东站下车后，有铁路巡警某，见该大臣莅止，而一种媚气自生，身不觉其俯，腿不觉其弯，乃上前一步曰：“请大人安。”某大臣以其为巡警兵也，似不甚介意，但颔之而已。旁观者无不窃笑该巡警之旧习难改。

——《大公报》1907年2月3日

有学者认为：“几乎所有的国内政治革命大体上都要经过这么一个周期，尽管具体表现形式可能有很大差异。由温和开始，继而是一个不断激进化的阶段，过了临界点之后便开始退潮并进入反动时期，期间将发生激进与保守之间的反复较量，最后回到起点，并实现最初成果的巩固——这似乎就是革命的一般规律。”

《关于纪念日》是列宁在俄国1861年“农民改革”五十周年时写的，其中说道：“如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那就必然会承认，这种改变是封建君主制转变的道路上的一步。不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。”

虞和平在《张謇与民国初年的经济体制改革》一书中记载：张謇于1913年出任主管全国农工商各业的农商总长，他自己表述出任农商总长的心态时说：“盖际此时艰，不敢不出，勉尽国民一分子义务。然外观时事，內忖精力，此义务能尽到几分，能收几分之效，以报我国人期望之万一，则毫无把握。……所可以告国人者，惟矢此勤勤恳恳之心，与国务院诸君，交成职责而已。”

8 . 天下一统。

从中华文明的起源到统一多民族封建国家的建立与巩固，统一始终是中国历史发展的基本趋势。

阅读材料，回答问题。

材料一   三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱象时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。

——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》

材料二   迨始皇吞六国，统一宇内，统治时期虽极短促，于“古人之遗法，无不革除；后世之治术，悉已创导”。

——摘编自王亚南《中国官僚政治研究》

材料三   

                                 A     

                                 B

                                C

材料四   臣上不敢负恩，下不忍负心。唯秉至公，以为取舍。虽有仇怨，不敢弃之，虽有亲故，不敢避之，唯求直言，以副圣意。

——白居易《论制科人状》

9 . 众说汉武帝。西汉以降，对于汉武帝的评价众说纷纭。

阅读材料，回答问题。

材料一   武帝即位，明和亲约束，厚遇关市，饶给之。匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。

——《史记·匈奴列传》

材料二   孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。……如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉。

——《汉书》

材料三   孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣。

——《资治通鉴》

材料四   （汉武帝诏） “前有司奏欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”

（注：选摘自汉武帝《轮台罪己诏》。这是公元前89年，68岁的汉武帝在经历了“巫蛊之祸”和李广利全军覆没后向天下颁布的自我反省罪过的诏书）

——《汉书·西域传》