| A．加速了德国对外扩张的步伐 |
| B．推动了德国工业革命的进程 |
| C．奠定了德国统一的经济基础 |
| D．反映了德国民主政治的发展 |
材料一 长城以南的中原、长城以北的草原、嘉峪关以西的西域，以及青藏高原四大区域共同构成中国，而河西走廊是中国若干个走廊当中唯一一个连接中原、草原、西域、高原的区域，所以到河西走廊，才能看到真正的中国。
——摘编自施展《枢纽》
材料二 河西地区又是一个民族文化交融创新的聚合区。特别是汉武帝以来，汉族及其农耕文化扎根于此，这里成为农耕文明与游牧文明以及外来文明接触交流和文化创新的舞台。如敦煌、凉州成为了佛经翻译、传播的中心。而在永嘉之乱后，河西一度成为中原儒家文化的复兴基地。正如陈寅恪先生所说，在西晋永嘉之乱后，“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开魏、齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏、西晋之河西遗传”。以儒家文化为基础，复经多民族、多元文化交流融通，而形成了包括河西儒学在内的具有河西特色的本土文化。
——摘编自雍际春《河西四郡及其战略地位论要》
根据材料，结合相关史实，围绕河西走廊的历史地位，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
| A．壮大了葡萄牙资本家的实力 | B．有助于商业革命的发展 |
| C．拓展了金本位制的流行范围 | D．导致了价格革命的爆发 |
| A．史家出身影响史书编写质量 | B．史书编撰受社会现实的影响 |
| C．时代变迁导致史书体例变化 | D．史书是维护封建统治的工具 |
| A．自然地理环境影响文明特质 | B．苏美尔出现众多城市国家 |
| C．文字是传承文明的主要形式 | D．古代文明发展具有相似性 |
大西洋移民潮
材料一 1850—1940年，大约有6000万人离开了欧洲。“大西洋移民潮”——这是一个恰如其分的称呼，因为除了那些从俄国欧洲部分移居俄国亚洲部分的人以外，全部是越海迁移的，其规模要超过历史上任何一次迁移。正因为有了这么一种方式，欧洲的早期殖民地分支才转型成为带有欧洲政治、社会、宗教和文化诸方面传统的强大影响力的新社会。
材料二
注：箭头的宽度与移民的人数相对应
——材料均摘编自【美】帕尔默等《工业革命：变革世界的引擎》
根据材料并结合所学知识，对新时期的大西洋移民潮加以阐释。材料 1956年，被誉为“集装箱之父”的美国人麦克莱恩将满载货物的集装箱装在改造过的油轮里，标志着集装箱运输时代的开始。20世纪60年代以后，集装箱船逐渐取代了传统海运模式，极大促进了全球商品的流通。美国“9·11”事件后，基于RFID 技术、信息技术等应用的智能集装箱被提上了日程。
——摘编自马克·莱文森《集装箱改变世界》
根据材料并结合所学知识，分析集装箱运输时代诞生的历史背景，并简要阐述你对科技进步与社会发展关系的认识。材料一 《荀子》开篇为《劝学篇》，他认为教育在人的成长中起者“化性起伪”的作用，学习是人的素质和命运的决定因素。 荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”他还从博学、日省、专注以及学与思、学与行结合等方面介绍了学习的方法。
——摘编自王霞《中国荀子<劝学篇>、张之洞<劝学篇>与日本福泽谕吉<劝学篇>的比较研究》
材料二 福泽谕吉被称为“日本近代之父”，提出了“和魂洋才”的思想。其《劝学篇》陆续发表于1872-1880年，把向西方学习同救国图存有机结合起来。他提倡的学习是为了使人回归自由自在的生活，有助于培养独立精神，实现个人的自由和独立。他认为“如国人没有独立的精神，国家独立的权利还是不能伸张。”
张之洞的《劝学篇》于1898 年问世。他认为“今日时局，惟以激发忠爱、讲求富强，尊朝廷、卫社稷为第一义。”他主张既要保护和传承中华民族学问，又要吸收和借鉴西方学问，强调学习要循序渐进，一定要中学先、西学后的顺序。
——摘编自王天桥等《荀子、福泽谕吉、张之洞同名作<劝学篇>之学习观论析》
(1)根据材料一，指出荀子的学习观。(2)根据材料二并结合所学知识，概括福泽谕吉与张之洞学习观的异同。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈上述学习观对当今中国社会的借鉴意义。
| A．地理位置决定基辅罗斯的外交特点 | B．拜占庭帝国深刻影响基辅罗斯文化 |
| C．俄罗斯继承了基辅罗斯的外交传统 | D．基辅罗斯外交深受多方因素的影响 |
| A．沿途宣传了革命思想 | B．锤炼了中共和红军的革命精神 |
| C．实现了红军几大主力的伟大转移 | D．途中彻底解决了党内的“左”倾错误问题 |
