1 . 如图是荷花路中学2022级某位同学的优秀作业。据此推断题干的设问是（     ）

A．为重建二战后的经济秩序，国际社会采取哪些措施？

B．为恢复二战后的金融与贸易，联合国采用哪些举措？

C．指出刺激二战后欧洲经济恢复和腾飞的主要措施。

D．为缓解社会危机，英美两国提出了哪些有效的措施？

2 . 二战后，美国城市住房供应在一段时期内异常紧张，很多退伍军人只能暂时与他们的父母挤在一起，或租用地下室、阁楼和没有取暖设备的简陋房屋，有些人甚至住在仓库、公共汽车和工具间内。这表明当时美国（     ）

A．城市化进程中存在问题	B．社会经济结构日益失衡
C．现代科学技术作用有限	D．中间阶层影响力的增强

3 . 有学者研究发现，早在公元前1世纪，水车作为农业灌溉的有利工具，就已为罗马帝国东部行省所知，但直到公元4世纪奴隶来源枯竭时，才为罗马所采用。该学者意在揭示，罗马（       ）

A．社会转型利于经济发展	B．农业生产技术普及及时
C．对外战争严重耗损国力	D．政治分裂制约社会进步

4 . 有学者认为，黑死病晚期欧洲人口大量减少，物资供应充裕。由于劳动力奇缺，劳工报酬大幅提高，农民和农奴纷纷离开了庄园，部分农奴通过起义来争取自己的自由。这说明，该学者认为黑死病（       ）

A．促进欧洲的社会转型	B．使生产力得到大幅提升
C．推动文学革命的出现	D．冲击了教会的专制统治

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐时期，随着大运河的开通和梅岭(大庾岭)驿道的开凿，赣江成为南北航运的必经要道，促进了江西地区商业发展。两宋时期，商品由粮食扩大到茶叶、药材、纸张、竹木等，范围由运河地区扩大到西南边陲、东南沿海。明清时期，江西商人无论是人数规模，还是活动范围，均超过前代。形成了樟树、景德、吴城、河口四大著名商镇，江右商帮与徽商、晋商并称三大商帮。鸦片战争、太平天国运动后，江西各县几乎找不到富商大贾，往昔繁华的“日市辐辏之地”变成“里巷萧条，商贩斯绝”。

—摘编自贺三宝《江右商帮兴衰与赣商重塑》等

材料二   江右商帮应时而起并逐步发展，但其经营观念仍然没有完全跳出“以商补农，以末养本”的思维方式。500余年中，多数江右商人采取的经营方式是个体小本经营，从事着原有商品品种的经营。但是，江右商人并没有把赚取的利润用于扩大经营资本，据统计，其生活性投资占两成，社会性投资占近八成，产业性投资仅占不足2%。

—摘编自谢力军《浅析江右商帮的没落》

(1)根据材料一，对宋朝以来江西商业发展历程进行阶段划分并简述依据。
(2)根据材料二，概括江右商帮发展中的局限性。对新时代赣商的发展，请提出合理化建议

6 . 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（     ）

A．佛教伦理中国化

B．佛教成为国教

C．佛教完成世俗化

D．佛教儒学合一

7 . 经济文化水平落后的国家如何选择工业化发展道路，是中国共产党不断思考的重要问题。阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争后，在36个传统手工业行业中，受摧残的有8个行业。一部分原有的手工业在与机器工业的竞争与互补中，获得了某种程度的发展，不仅体现为数量上的增长，而且反映到技术、经营和管理等层面。到20世纪20年代末30年代初，城市手工业中的某些行业如手工机器修造、丝织、棉织、针织等行业均出现了向大机器工业的过渡。纵观1840—1949年中国的工业化进程，这种民间以本土工业为基础的嫁接型工业化模式没有取得成功。

——摘编自彭南生《现代化中的“中国式”》

材料二   近代以来中华民族最伟大的梦想是实现民族复兴，实现工业化与实现民族复兴之间发生了深刻的内在逻辑关联。毛泽东对工业化的思考是多元辩证的，他既看到了工业化对于中国摆脱亡国灭种的根本性危机的巨大作用，同时也意识到，没有民族独立，就不可能建设真正大规模的工业。可以说，毛泽东科学地把握了工业化与国家独立富强之间的重要关系。

——摘编自徐坤《毛泽东工业化思想的理论内涵和时代价值》

材料三   中国启动工业化战略时的经济发展水平，与工业化先发国家起步时人均国民生产总值达二三百美元相比，有较大差距。中国在工业化起步时的人均国内生产总值不到西欧和西方衍生国水平的1/12。联合国亚洲及太平洋社会委员会对1949年人均国民收入的统计表明，中国仅27美元，远低于同期印度的57美元，也低于亚洲的44美元。

——摘编自郑有贵《毛泽东对中国式现代化的工农城乡关系的探索》

(1)据材料一并结合所学知识，概括近代未受摧残的部分传统手工业的发展特点。
(2)据材料二并结合所学知识，指出近代中国“工业化与国家独立富强之间的重要关系”的内涵。
(3)综合以上材料并结合所学知识，简析1949年至1957年我国在工业化路径选择方面的合理性。

8 . 二战以来，特别是近二十年来，国际技术贸易格局发生了深刻的变化。其中，国际技术日益发展，规模不断扩大，纯知识或信息形态的软件技术转让，如专利、专有技术、技术情报等等，在世界贸易组织体系内，占据了越来越重要的地位。这表明（       ）

A．世界贸易组织主导国际科技交流	B．经济全球化的发展趋势不可逆转
C．科技推动了国际贸易趋势的变动	D．技术贸易成为当今世界贸易主流

9 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。

10 . 1955年5月，山西省高平县某乡成立卫生保健站，经费来源主要有三：农民群众的保健费、农业生产合作社公益金和医疗业务收入，社员看病时只收药费。该举动得到卫生部肯定，并在我国部分地区推广。由此可知，当时农村（     ）

A．生产关系调整推动社会保障变革	B．人民建设社会主义的热情高涨
C．农民基本医疗服务需求得以解决	D．已建立新型农村合作医疗制度