A.表明中国航海技术领先世界 | B.说明长途贸易依赖海路运输 |
C.推动了区域间文化融合统一 | D.扩大了中华文化的世界影响 |
材料一 1919年梁启超等社会精英游历欧洲,却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明,“想输入些东方文明,令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟,转向国人提倡东方文化,因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨,我们的国家有个绝大责任横在前途,“什么责任呢?是拿我的文明去补助西洋的文明,叫他化合起来成一种新文明”。
从20年代末至第二次世界大战期间,西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退,但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难,严重缺乏文化自信的国人来说,这无疑起到一定的鼓励效果,部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。
总之,第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势,开启了自身的近代复兴,步入又一个全新历史阶段。
——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
材料二 20世纪60—80年代,新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道:东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会,而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序,传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民,推动了经济增长。
——摘自《历史选择性必修3》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括一战结束至二战期间,西方人士对中国文化态度的变化过程,并分析其原因。(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识,面对当今中西方文化交流频繁,我们应注意什么问题。
A.意识形态影响文化交流 | B.两极格局演变推动的结果 |
C.西方文化侵略依然存在 | D.第三世界斗争发展是根源 |
A.日本对儒教全盘吸收 | B.日本对中国的文化侵略 |
C.中日文化的深度关联 | D.阳明心学对日本的影响 |
A.弘扬新自由主义理念 | B.可持续地传承文化遗产 |
C.推动经济全球化进程 | D.恢复博物馆的自身属性 |
①儒学的创新性不足 ②儒家文化的源远流长
③儒学的传承与发展 ④儒学地位的不可动摇
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
A.南亚国家的冷战角遂 | B.殖民文化的残余影响 |
C.印度民族的独立进程 | D.局部战争的文化动因 |
A.世界遗产保护形成了共识 | B.中国作为文明大国的担当 |
C.世界遗产面临巨大的挑战 | D.中国引领了世界遗产保护 |
名称 | 成立时间及地点 | 职责 |
世界自然保护联盟 | 1948年成立于日内瓦 | 是《世界遗产公约》在自然遗产事务方面的特别合作伙伴,旨在促进和鼓励人类对自然资源的保护与永久利用 |
国际文化遗产保护与修复研究中心 | 1959年成立于罗马 | 通过培训、信息、调查研究、技术合作及舆论宣传等方式致力于文化遗产的保护工作,针对遗产地的具体问题向世界遗产委员会提供技术性建议 |
国际古迹遗址理事会 | 1965年成立于华沙 | 借助于跨学科的学术交流,为保护建筑物、古镇、文化景观、考古遗址等各类型的文化遗产完善标准,改进技术 |
国际工业遗产保护委员会 | 1978年成立于斯德哥尔摩 | 通过对记录和保护产业遗产的相关研究成果进行讨论、信息交流,推动产业遗产保护的国家合作 |
A.国际社会对人类共同财富的责任担当 |
B.世界文化遗产保护原则的初步形成 |
C.科技进步是保护文化遗产的主要手段 |
D.世界各国探究人类文明的演进过程 |
A.推动新加坡经济持续发展 | B.提高新加坡在世界的美誉度 |
C.学习世界各国的先进技术 | D.吸引国外人才来新加坡工作 |