1 . 史载，秦国所处的关中地区，土地不过天下的1/3，民众也大抵如此比例，但就其富庶程度，却达到了天下总量的60%，为日后秦的统一奠定了基础。所以到了汉朝，统治者非常重视关中平原。这说明

A．秦朝最早建立了皇帝制度

B．秦汉大一统有一脉相承的因素

C．秦汉加强对边疆地区治理

D．儒学成为封建社会的主流思想

2 . 1978年11月中共中央在北京召开中央工作会议。会议专门印发了《苏联在二三十年代是怎样利用外国资金和技术发展经济的》等参考材料，同时指出，我们应该研究日本、西德（联邦德国）、南斯拉夫等发展速度较快的国家的情况，很好地借鉴他们的经验。由此推断，中央工作会议

A．完成了工作重心的转移	B．实施了改革开放的政策
C．转变了经济发展的思路	D．认可了市场经济的作用

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   下为《世界一部历史》中的一份大事年表

1800--1850年欧洲蒸汽驱动工业能力急剧增长

1811--1813年英国动用1.2万军队镇压捣毁机器的暴民

1842年埃德文·查德威克的《劳动人口的卫生状况》详细披露了曼彻斯特糟糕的生活条件

1848年马克思和恩格斯的《共产党宣言》问世

1851年伦敦水晶宫举办首届世界博笕会

1867年马克思的《资本论》问世

——摘编自（美）菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界一部历史》

材料二   下为18世纪末19世纪初的一幅描绘英国工业城镇的围画

使用蒸汽机为动力的工厂
（1）概括指出材料一中反映的三种历史现象，并说明其内在联系。
（2）如果把材料二用于研究材料一中的历史现象，请分析说明材料二的史料价值。

4 . 1500年，伦敦人口仅有5万人，1605年已有22.5万人，而到1700年时，变成拥有70多万人的大都市了。伦敦城市人口的变化主要因为

A．人们生育观念的变化	B．英国工业革命的大力推动
C．城市化进程的大提速	D．国际贸易与航运中心转移

5 . 在中国的传统节日中，春节迎新，清明节踏青，端午节挂艾草，中秋节赏月，重阳节登高。这体现了中国传统文化所蕴含的思想是

A．天人感应

B．天人合一

C．敬天保民

D．厚德载物

6 . 唯物史观是科学的历史观。阅读材料,回答问题。

材料一

图1春秋战国时期的生产工具                      图2废井田开阡陌

材料二   春秋战国时期,社会经济有了长足发展,上层建筑变革、变法成为湖流。…各国变法,其基本内容可以分为三个部分,即富国、强兵与君主集权。

——摘编自萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》

材料三   儒学在形成后经历了相当复杂的历史演变,……这些形态使儒学道应中国社会历史的变迁而具有了不同的功能,…成为中国传统文化的主流意识形态。…这种调整与变化的思想资源又从何而来?就在于儒学具有很强的包容性,这种包容性,就是“承传创新”。

董仲舒	主张“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；提出“德教”，认为“天任德不任刑”，主张教化；在义利观方面，提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。
朱熹	以“理”或“天理”形成一套包括宇宙观、人生观、认识论和方法论的理论体系，主张“格物致知”；编著《四书章句集注》，重新解释四书；提倡幼儿儒学教育，编撰《童蒙须知》等儒学启蒙著作。
黄宗羲	提出“天下为主，君为客”的思想，抨击君主专制；以“天下之法”取代“一家之法”；提出“工商皆本”“重定天下之赋”；思想来源多方面，如《尚书》中“民惟邦本，本固邦宁”的思想。

（1）分别提取图1、图2的历史信息,并说明二者之间的关系。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出商鞅变法中上层建筑变革的主要措施及作用。
（3）根据材料三,谈谈你对儒学发展“承传创新”的理解。（要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰）

7 . 下表为清末新政时期部分商务法规、章程内容简表,据此可知,该法规、章程

A．促进了民族工业产生	B．是洋务运动主要成果
C．维护了旧式商业组织	D．否定了传统抑商政策

8 . 阅读材料，回答问题

历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王、前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀，先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。

——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》

从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

9 . “西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。”这表明

A．殖民扩张给美洲带来了先进文化

B．移民社会存在文化认同的问题

C．人口迁徙是文化交融的主要途径

D．古代美洲文化的形成存在障碍

10 . 662年,唐高宗欲令僧尼和道士等出家人礼拜君亲。经过朝廷的集议,最终下诏令道士、女冠、僧、尼等,并尽礼致拜其父母。”据此推知,当时

A．实行礼法结合的治国理念	B．推行移风易俗的决心
C．出现“三教合一”的局面	D．皇权受到了一定限制