1 . 河南永城大汶口文化王庄遗址出土一组玉面饰，由30余件玉器及绿松石片组成。此类遗存是国内新石器时代发现的首例，与先秦尤其是两周高等级墓葬中的“玉覆面”在形制与使用方式上颇多相类。据此可知，大汶口文化（     ）

A．奠定了中国多元一体发展基础	B．已迈入了阶级社会的门槛
C．创造了先秦时期最先进的文明	D．对后世文明产生重要影响

2 . 波斯帝国时期，国王大流士明确宣布，王权来自神授，任何人不得侵犯，所有臣民都必须服从大流士本人颁布的命令，违令者会遭到他的惩罚。但同时规定总督可以指定所辖城市的长官，免除某些城市的税收，在辖地内基本拥有司法权力。据此可知，波斯帝国（     ）

A．行省总督和军事长官相互监督和制约	B．城市已成为向宫廷纳贡的地方行政单位
C．经济发展是国家政治拓展的主要方式	D．具有国王专制与地方自治相结合的特征

5 . “三兔共耳”纹，即三只兔子只有三只耳朵，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐却又无法超越，动感十足。目前考古最早发现于敦煌，类似形式广泛分布于亚欧大陆各地。阅读材料，回答问题。

                  

“三兔共耳”纹（莫高窟第407窟藻井图案）

材料一   中国历代纹样作品中有大量共生图案，部分与三兔共耳纹相似（如三兽纹、三雁纹等）。由此我们可以断定，三兔共耳纹是中国传统纹样设计思想的产物。隋代画师结合现实大胆创造，并将中国本土“月中有兔”的神话故事、道家星象说和佛教三世思想融合，结合中亚、南亚、西亚艺术，在“统一”这个时代精神中，形成了新的民族风格，兼具鲜明的外来性与本土性特征。

——摘编自陈振旺、彭艳萍《中西文化交流视野下莫高窟三兔共耳纹来源再议》

材料二   亚欧各国现存“三兔共耳”纹基本分布表（部分）

国家	纹样载体	时间
中国	莫高窟壁画	6世纪末-10世纪初
土库曼斯坦	陶瓷器具	12世纪中后期
伊朗	伊斯兰瓶子、蒙古铜币	13世纪初
埃及	多色陶瓷瓶	13世纪初
法国	瓷砖画、石刻	13世纪
英国	手抄本圣经、瓷砖画、镶嵌玻璃窗	13末—15世纪
德国	屋顶内外建筑构件、教堂钟表	14世纪

——摘编自林·格里夫斯《三只野兔——好奇的关注》

（注：12世纪以后，这一图案被发现在沿着蒙古、中亚、西亚到埃及、欧洲这条路径逐渐分布）

据材料一二并结合所学，对“三兔共耳”纹的形成及对外传播加以说明。

8 . 阅读材料，回答问题。

“赵五贞事件”舆论风波

材料   1919年11月，湖南长沙青年女子赵五贞经“父母之命”被迫嫁给古董商吴凤林做续弦，出嫁路上在花轿内以剃刀自刎身亡。原因众说纷纭，包括曾经许配，拒绝改嫁等。事发后湖南《大公报》辟出专栏对这一包办婚姻案进行讨论，引起社会强烈反响。至12月2日共发表近40篇文章，关注焦点并不是追究赵五贞自杀真相，而是对这一事件在当时的社会意义进行剖析、评论。以下是讨论热潮中的部分代表性观点。

“近今侈自由，俗教廉耻亡……一死完清操，千载有余芳。敬告采风者，树此贞女坊。”

——《赵贞女诗》

“他生平喜欢看一些韩湘子化斋（中国古代神话故事）一类的书，终身持斋不肉食，这话如果确实，也可以知道他是一个完全由旧式社会养成出来的人，新近的解放学说，梦也不曾梦到。”

——殷柏《我对于赵女士自杀的感想》

“赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的……是三面铁网（社会，母家，夫家）坚重围着，求生不能，至于求死的。这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。”

——毛泽东《对于赵女士自杀的批评》

“吾人于此，应主张与社会奋斗，争回所失的希望。奋斗而死，则是‘被杀’，不是‘自杀’。”即使“截肠决战，玉碎而亡”，也在所不惜，这才是“天下之至刚勇”。

——毛泽东《非自杀》

依据材料并结合所学对“赵五贞事件”引发的讨论进行评析。（要求：表述成文、立论正确、论证充分、逻辑清晰）