材料一 1840年，英国用“坚船利炮”轰开了中国的“大门”，轰破了国人几千年“天朝上国”的迷梦。至19世纪70年代，清政府既要面对“发逆”之患，还要应对“洋人”之灾，困顿之势，尤若重病之躯，举步维艰。
——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二
材料三 在对辛亥革命失败原因的痛苦反思中，人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，“欲图根本之变革”，必需改变国民性，必须发动一场思想运动，使人们从封建思想的束缚中解放出来。
——摘编自陈国庆《中国近代社会转型研究》
(1)据材料一概括清政府“举步维艰”的原因。(2)据材料二并结合所学知识，指出图中人物为救亡图存进行的主要探索。
(3)据材料三概括人们发动这场“思想运动”的原因，并结合所学概述其主要内容。
(4)综合上述材料，概括近代国人探索救亡图存道路的趋势。
材料一 学者刘瑞中对中国与英国18世纪人均国民收入的统计
| 学者 | 年份 | 中国 | 英国 | 中英之比 |
| 刘瑞中（参照1700年银两价格） | 1700 | 13.2银两 | 19.91银两 | 0.66 |
| 1800 | 13.4银两 | 61.47银两 | 0.22 |
材料二 康雍乾时代，中国的制造业在整个世界经济中具有特殊重要的地位，绸缎、生丝、瓷器、茶叶等商品不仅销往南洋、日本、中亚等传统国家地区，而且远销俄国和欧美。一直到18世纪末，中国在世界制造业总产量所占的份额仍超过整个欧洲5个百分点，大约相当英国的8倍，俄国的6倍，日本的9倍。中国GDP在世界总份额中占到将近1/3。
——摘编自郭成康《康乾盛世历史报告》
根据材料一、二、分别概括关于康乾盛世的不同评价。结合所学知识，分析康乾盛世的不同评价的依据是什么？
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
材料三 在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品遭毁坏流失，一部分通过拜占庭帝国流传到阿拉伯帝国。阿拉伯的学者不但认真研究，还把许多古代作品如亚里士多德的著作译成阿拉伯文。许多希腊著作，阿拉伯人不但加以保存，而且广为传播，对以后的西欧文艺复兴产生了很大影响。
——摘编自熊家利《世界通史纲要：古代部分》
(1)根据材料一、二、概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。(2)根据材料三并结合所学知识，说明阿拉伯帝国在文明传播与交流中的作用。
材料一 公元前221年，秦始皇接受李斯的建议，在以武力夺来的广袤土地上普遍建立郡县，形成了一套严密的地方行政管理体系。然而，郡县制对于专制统治者个人来说也有不利的一面。异姓的地方官吏多数是些见风使舵的势利之徒，他们往往在王朝危难之时为自己着想，不全力去拱卫统治者濒危的社稷。“汉祖龙兴，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矫前世之弊矣。”西汉各侯国的权力较大，但经汉景帝和汉武帝的努力，诸侯国势力大为削弱。
——摘编自万昌华《论郡县制度的嬗变与实质》
材料二 中央集权解决的是中央和地方关系的价值取向问题，以中央集权为主导，以皇权为最高象征，自秦朝始基本稳定延续两千年。中央集权的政治功能，其根本在于保障国家的版图统一，而国家的统一对百姓而言是安居乐业的前提条件，否则分裂必然导致内战，内战则导致百姓生灵涂炭。对于大版图、人口众、多民族、区域差异大的大国而言，维持统一无疑具有政治上压倒一切的优先性，也是任何执政集团先进与否的关键指标。对中华民族而言，郡县制的这一灵魂至今并不过时。
——摘编自曹锦清等《郡县国家：中国国家治理体系的传统及其当代挑战》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝到汉初地方行政制度的变化并分别说明两个时期实行不同制度的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析秦朝确立的地方行政制度有何意义。
材料 英国学者巴里·布赞和乔治·劳森对国际关系的研究成果卓著，具有里程碑式的意义。他们认为，工业化及市场的全球性扩展使得国际体系的所有部分都紧密地联系在一起。从18世纪末到1945年左右，是西方殖民式国际社会阶段；从第二次世界大战结束持续到21世纪的第一个十年，是西方全球性国际社会阶段。这两个阶段都代表了“有中心的全球体系”的形式，其中“有中心”意味着发展高度不平衡。而这种国际权力模式自21世纪以来变得更加均衡，不再只集中于一小部分国家，愈发具有融合性特征。
——摘编自英国学者巴里·布赞和乔治·劳森《全球转型：历史、现代性与国际关系的形成》
材料反映了两位学者对世界历史的相关认识，请对学者的部分认识或整体观点提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）材料一 嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要有三个环节构成。一是建立国家元首制度……；二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二 隋唐时期在制度上有重要建树，在中国封建制度发展史上，是一个重大变革时期。隋唐时期，三省六部制确立并逐渐完善。中书省是受命于皇帝的决策机构，门下省是审议封驳朝廷政令的机构，尚书省是执行机构。三省长官并称宰相，分掌宰相职权……尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。
——摘编自《中国通史》（白寿彝总主编）等
材料三 唐代科举考生可以“怀牒自列于州县”，允许自由报考，当时的取士原则兼顾着士子的平日才学和科场表现，若仅就规则而言，尚不周严。为杜绝舞弊，自宋真宗朝始，各级考试的试卷一律“封弥”“誊录”，由皇帝主持的殿试也实行初考、复考、详定三级评定制度。在宋代，科举入仕者逐渐增多，成为文职官僚队伍中的核心力量。赵宋统治者鼓励敞开言路，士大夫们在处理各类国家事务之际亦敢于负责而直抒已见。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)根据材料一并结合所学，分别指出秦朝制度“三个环节”的具体名称，并简述秦朝制度建立的深远影响。
(2)根据材料二并结合所学，概括隋唐三省六部制的特点，并简析其意义。
(3)根据材料三，归纳唐宋时期科举制的发展趋势，并分析科举制的进步性。
材料一 收藏文化是全世界普遍存在的现象，而普遍意义上的博物馆文化则起源于欧洲。15～16世纪是欧洲早期博物馆萌芽的重要时期。由于好奇心的驱使和对财富的渴望，旅行者们将世界各地的动植物、珍奇异宝带到了欧洲，扩充了私人和皇家的收藏规模。伴随着欧洲社会性质的转变与人性的解放，人们反对中世纪黑暗时代的禁欲主义，对希腊罗马时代的古迹、古籍文物进行了大规模的搜集与研究，佛罗伦萨美第奇家族是这一时期的重要代表。达尔文、哥白尼等人的自然新观点动摇了神学权威，扩展了人们的视野，扩充了自然标本的收集量。以狄德罗为代表的百科全书派编写并出版了《百科全书》，传播了唯物主义、民主思想和先进的科学知识，推动了欧洲现代博物馆的产生。
——摘编自易丹妮《欧洲早期博物馆的兴起：背景与历程》
材料二 1847年，中国人林针游览了美国的博物馆并将其见闻记载于《西海记游草》，这是中国人关于外国博物馆的最早记载。中国第一位驻美使臣陈兰彬所著的《使美纪略》，记述了美国第一任总统华盛顿纪念馆的信息。19世纪末，国内一些有识之士开始探索新的救国之道，如维新派人士康有为、梁启超等在一系列维新运动中曾提出建立博物馆的主张，并得到光绪皇帝的支持，但由于运动失败而没有付诸实施。当时中国办博物馆的社会条件已经成熟，在此影响下，1905年，张謇创办了我国第一座现代化意义上的公共博物馆-南通博物馆。
——摘编自杨海燕《中西方博物馆比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析欧洲早期博物馆发展的历史背景。
(2)根据材料二，概括近代中国博物馆创办的特点，并结合所学知识分析近代中国博物馆建立的意义。
材料一
1620年，一批逃避宗教迫害的英国分离派教徒乘“五月花号”船前往北美大陆。在抵达目的地之前，他们共同签署了《五月花号公约》，其内容为：组织公民团体；拟定公正的法律、法令、规章和条例。该公约奠定了未来殖民地的政治基础，被看作美国历史上第一个政治契约。这种契约不大可能形成封建的人身依附关系。这些移民在保持自己的传统与文化的前提下，积极适应北美大陆，成为北美大陆社会的有机组成部分……1787年，一批像华盛顿、富兰克林等那样富有创造精神、熟谙法律、对启蒙时代以来的政治思想和法律理论有深刻理解的人，洞察邦联政府的积弊，积极主张修改《邦联条例》，制定出了确定美国民主制度的新宪法。
——摘编自李曼《美国式民主制度的成因》
材料二
在中国特色社会主义制度的探索、开拓、发展中，中国共产党始终是领导者、开创者和建构者，没有中国共产党，就没有中国特色社会主义制度。我们要“坚持方向不变、道路不偏、力度不减，推动新时代改革开放走得更稳、走得更远”，坚持和完善中国特色社会主义制度，不断加强制度建设，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，既是充分发挥中国特色社会主义制度优越性、推进国家治理体系和治理能力现代化的应有之义，也是确保党长期执政和国家长治久安的内在需要，更是实现“两个一百年”奋斗目标的必然要求。
——摘编自陈少雷《坚持和完善中国特色社会主义制度的重要意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括美国政治制度的成因，并说明其实质。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国特色社会主义制度的最大优势及其意义。
材料一 唐德宗时期实施两税法，税收以钱计征，市场上的货币不足，从而出现“钱荒”问题。在钱重物轻的形势下，农民只能贱卖绢帛以换钱交税。唐宋时期海上贸易繁荣，国内铜钱大量“泄之四夷”。由于各种原因，铜钱的实际购买力长期低于其实际价值，民间往往将铜钱融铸成器皿，或是直接储藏起来。铜矿的贫乏使得铸币的原料长期短缺，政府铸钱成本则长期居高不下，唐代时铸钱1000文需1200文的成本，至南宋初年进一步增至2400文。尽管宋代铸币量达唐代的几十倍，但东南地区的“钱荒”问题仍十分严重。’
——摘编自葛金芳等《宋代“钱荒’’成因再探》
材料二 针对钱荒的现象，唐代政府除努力增加铸币量外，还实行铜禁和钱禁，“除铜镜外，一切不得买卖私造（铜器）”，不得销融钱币，“所有私贮现钱，并不得过五千贯”。同时，唐代政府又“禁钱不得过岭南”。此外，唐政府还努力维持钱帛并用的复本位货币制度，鼓励用帛支付。到了宋代，政府又发行交子、会子以缓解钱荒问题。但直到明代白银货币化之前，钱荒问题一直存在。
——摘编自徐恒泰<唐代钱荒刍论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期钱荒出现的原因并分析其危害。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要归纳唐宋政府应对钱荒的措施。
材料一 明末清初，随着传教士东来，中国首次正式接触“西学”。随着经世致用的实学思潮兴起，中西文明对话的渠道得以打开。西方传教士们带来的部分西方近代科技使徐光启、李之藻等思想趋新的士大夫产生浓厚兴趣，他们认为：“秘义巧术，乃得之乎数万里外来宾之使。”徐光启与来华的传教士利玛窦一起将西方数学的经典著作《几何原本》译成汉文，翻开了中西数学交流的第一页。在这一时期，西方的天文、地理、医学等也由传教士相继引入中国，中国一度出现了学习“西学”的热潮，并取得一定成绩。
-摘编自骆利红《明末清初的“西学东渐”论述》
材料二 随着海上新航路的开通，输往欧洲的中国商品大大增加。中国商品所体现的高超的制作技巧和优雅的艺术品位，令欧洲人为之震惊。欧洲人对中国有了初步认识之后，中国人的信仰就成了欧洲人关注的焦点之一。许多报道都指出，中国人虽然不信基督教，却因尊奉儒家规范而养成了高尚的道德和良好的习俗，这就意味着，上帝的启示绝不是道德的唯一源泉。在传教士所提供的素材中，欧洲思想家们还看到了他们所追求的开明专制主义。伏尔泰以钦美的口吻写道，在中国“一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。”他们把中国的政治体制视为欧洲国家应该追随的榜样。
-摘编自张顺洪等《明清时代的中国与世界》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西学东渐的历史条件。
(2)根据材料二，概括东学西传的主要内容。
(3)根据材料并结合所学知识，简析明清时期中西文化交流对世界历史发展的推动作用。
