A.少数民族封建化加速 | B.民族交融趋势加强 |
C.推行民族歧视的政策 | D.民族矛盾趋于缓和 |
A.电影放映技术的提高 | B.提振抗战士气的需要 |
C.西方青睐中国的文化 | D.艺术出现平民化趋势 |
材料 早在先秦时期,荀子在继承儒家“礼治”思想的同时,强调不能忽视“法治”的规范作用,在他看来,“隆礼至法则国有常”。汉朝建立以后,儒生们重新展开了对礼法关系的讨论,初步形成了礼法融合的趋势。公元前134年,汉武帝下诏策问贤良文学,大儒董仲舒利用阴阳五行的观念,提出:“天地之常,一阴一阳,阳者,天之德也,阴者,天之刑也”,“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生”。这样一来,礼与法、德与刑之间就天然具备了先后顺序,形成了“德主刑辅”的礼法关系。董仲舒这一思想最终为汉代统治者所接受。此后,“引礼入法”的原则不断延续下去,成了汉代法制建设的准绳。“引礼入法”的举措,不仅使儒家思想深入渗透到法律的施行过程中,还使儒家经典法典化,从而大大提高了“礼治”的权威性与规范性。
——摘编自李东泽《汉代礼法结合统治模式的确立与演变》
(1)根据材料并结合所学知识,概括汉代“引礼入法”原则确立的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简述汉代“引礼入法”原则确立的影响。
材料 反思世界文明史,从文明早期到现当代,人类文明始终在两个层面上表现出多样性,一是不同文明体之间的差异性、多样性,一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性,推动着文明的不断进步,也使人们不断遭遇新的问题和冲突。可以说,“文明”与“多样”具有共生性,多样性是文明的内在本质性特性,是文明得以发展的内在结构性动力,也是导致各类文明冲突的一个重要原因。在历史长河中,文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的,正如城市是以城市群的方式,人是以人群、社会的方式发展一样。
——摘编自陈患《文明多样性:历史趋势与伦理自觉》
从材料中提炼一个论题,并结合所学相关知识加以阐释。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰,层次清楚)A.亚非拉国家摆脱了英国殖民统治 | B.英国殖民体系瓦解趋势进一步强化 |
C.世界性的民族解放运动的大爆发 | D.二战削弱了殖民主义国家经济实力 |
时间 | 机构及报告 | 结论 |
1997年 | 美国国防部《四年防务评估报告》 | 2015年前,美国不会有过去苏联那样的全球性竞争对手;2015年后,可能出现同美国匹敌的全球性竞争对手,“俄国和中国具有这种潜力” |
1999年 | 美国国家安全委员会发表报告 | 2025年前不大可能出现美国的全球性竞争对手,“但新兴强国将越来越约束美国的地区选择并限制其战略影响” |
A.美国影响力的衰退 | B.政治格局多极化趋势的增强 |
C.经济全球化的发展 | D.新崛起国家综合实力的提高 |
A.清朝外交管理权下移的趋势 |
B.清朝外交近代化发展的趋势 |
C.天朝上国观念下的分类管理 |
D.闭关锁国外交在政治上体现 |
A.程朱理学统治地位的动摇 | B.明清易代对社会思想的影响 |
C.阳明心学的社会影响扩大 | D.明清社会经济的近代化趋势 |
北魏 | 推出“脱夷统华”理论。 |
后唐、后晋、后汉 | 沙陀人以“政治正统”观念进行正统建构。 |
契丹人 | 提出“北极之下为中国”“大辽中国”的说法。 |
金朝 | 宣称“我本中国”。 |
A.统一是中国历史发展的趋势 | B.古代大一统思想的发展演进 |
C.民族交融促进了国家的统一 | D.统一多民族国家疆域的扩大 |
A.城市职能格局的演变 | B.市镇空间的相对独立 |
C.政府放松商业的控制 | D.农产品的商品化趋势 |