1 . 金砖五国是指巴西、俄罗斯、印度、中国和南非这五个新兴市场经济体，它们在引领全球发展方面发挥着重要作用。据估算，2021年五国经济总量约占世界的25.24%,贸易总额占世界的17.9%。这可以用来说明（     ）

A．经济区域集团化趋势明显加强	B．新兴发展中国家主导国际秩序
C．世界政治多极化格局日益巩固	D．旧的国际格局受到了一定冲击

2 . 在多极化的世界里，大国军事实力相近，没有某方掌握绝对的力量，从而形成力量上的制约，使得世界更加和平。这表明世界多极化趋势的加强有利于（     ）

A．国家间关系的良好发展	B．世界大国开展军备竞赛
C．经济区域集团化的发展	D．军事技术国际合作交流

3 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

4 . 《唐律·断狱二十七》载，“诸妇人怀孕，犯罪应拷及决杖、笞，若未产而拷、决者，杖一百⋯⋯产后未满百日而拷、决者，减一等”。由此可知，唐律（     ）

A．维护了下层民众利益	B．定罪量刑具有随意性
C．体现了礼法合一趋势	D．带有一定的人文关怀

5 . 马克思认为，世界市场是资本主义生产方式的基础和生活条件。因此，“资本一方面具有创造越来越多的剩余劳动的趋势，另一方面也具有创造越来越多的交换地点的补充趋势”。其意在指出世界市场的出现（     ）

A．得益于经济全球化的推动	B．是资本主义发展的必然要求
C．促进了国际关系的和谐稳定	D．推动了世界经济的协调发展

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   北宋的局部统一，使南北粮食品种得到交流。宋太宗曾令江南、两浙、荆湖、岭南、福建诸州长吏，劝谕百姓种植北方的粟、麦、黍、豆等作物，由淮北提供种子；江北各州则学习南方广种水稻，并免其租。此后，河北、河东，京西、京东等路，都逐渐推广种稻。宋真宗时，下令将从越南引进、原在福建种植的占城稻，推广到长江和淮河流域。占城稻成熟早，抗旱力强，“不择地而生”,水稻的种植面积。

——摘编自张岂之《中国历史》

材料二   元代实现了南北统一，使农作物交流更加广泛。江北的粟、麦、黍、豆向南方进一步推广，南方的水稻也继续向北方推广。水稻远远超过其他作物而成为元代的主要粮食作物。水稻在北方地区，甚至在元中后期经济发展衰频的情况下，还在以大都为中心的地区大量栽培，且“岁常大稔(丰收）”。伴随着水韬种植的推广，土地的开垦面积增加，尤其是南方长江中下游地区的开发范围不断扩大，主要为圩回、梯田、淤田、涂田、湖田等的垦辟。

——摘编自齐涛《中国古代经济史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括北末粮食生产发展的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明宋元粮食生产发展的趋势及意义。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一1630年之后的10年间，英属马萨诸塞海湾殖民地先后有2万人抵达，其中有10%是仆人，10%是没有技能的劳动者，上层贵族与最下层仅占1%，剩下的79%是有技能的劳动者，如工匠、技工、商人、农民等。而在弗吉尼亚的切萨皮克，高达3/4的英国移民是契约奴，他们由卖身的贫农或流放的罪犯组成；在南方的中大西洋地区，契约奴也占大部分。但1700 年之后，前来北美的契约奴尽量避免去条件艰苦的南方殖民地，他们更愿意去宾夕法尼亚州和纽约州等条件相对好一点、机会相对多一点的北部地区。

——摘编自钱满素、张瑞华《美国通史》

材料二到18世纪，随着黑奴数量的增加，黑奴制度逐渐代替了契约奴的劳动制度，因为使用黑奴更有利可图。蓄养黑奴，开支可减少一半，奴隶主能剥削奴隶一生，黑奴没有像契约奴那样有规定的期限，而且黑奴的子女也是奴隶主的财产。使用印第安人为奴，需要防止印第安人部落的袭击和援助；使用白奴需要防止他们逃跑，且有使用期限；而使用来自远方的黑奴，他们既无处可逃，又比印第安人和白人强健、耐劳，且他们世代可以为你所用。由此可见，黑奴制代替契约奴劳动制是必然的趋势。

——摘编自王铭《欧美近代史专题研究》

(1)根据材料一，概括17世纪英国移民北美殖民地人员构成的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析黑奴贸易兴起的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析17～18世纪英属北美殖民地的人口构成对美国文化的影响。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   不同于婆罗门教以“梵”(由祈祷而得到的力量，亦引申为世界的主宰)为至高无上的观念，（早期的印度）佛教不承认有世界创造之神，学界普遍认为当时“佛教是人类至上的宗教，把人置于整个宇宙之上”，这一宇宙观为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。婆罗门教是印度宗教思想的大集合。佛教的创始人佛陀对教义进行了深入的思考，实现了教义的基本统一。婆罗门只是一个阶层，除了种姓家族关系外并无其他关系。佛陀在传教的过程中，建立了一个宗教团体一僧团，使佛教成为有组织的宗教。

——摘编自林太《印度通史》

材料二   魏晋南北朝时期的中国，社会动荡不安，佛教因此得以广为传播并扎根于中国本土。此时的佛教以其奥义打动了一流的学者，佛教著作呈现出剧增的趋势，不但外来的佛教经典得到了大量翻译，中国僧侣佛学论著也纷纷问世。国人还主动西行取经，点燃了佛经“经典翻译”的热潮，如法显西行就是中外交流史上的壮举。佛经的翻译也使得佛学流派和思潮出现，对后世佛学思想带来深远影响。佛学还攀附当时中国的文化，与道家和儒家等中国本土文化汇通，借以传播并丰富了中国人的思想世界。

——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》

(1)根据材料一，指出印度早期佛教与婆罗门教的主要差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，以“佛教在中国的传播”为例，简析公元3-6世纪佛教传播的表现及意义。

9 . 有学者指出，从客观环境来说，两极格局崩溃后出现的国际战略环境，未能像二战结束那样，给美国提供足以迫使一些主要有影响力国家依附于它的条件；在政策上，由于旧格局、旧秩序是在和平条件下崩溃的，各大国间无胜利者和失败者可言，在国际舞台上的地位都是平等的。据此可知，该学者意在强调（     ）

A．世界各国面临着诸多共同挑战	B．美国霸权思想遭到国际社会抵制
C．和平与发展已经成为世界主流	D．世界格局多极化趋势加强的原因

10 . 成书于西晋的《博物志》有云：“张骞使西域还，乃得胡桃种。”司马睿在建康称帝后不久，便下令改胡瓜为黄瓜，改胡麻为芝麻，改胡桃为核桃或羌桃。这种名称的变化折射出（     ）

A．陆上丝绸之路的中断	B．政局对文化心理的影响
C．经济作物种植的推广	D．域外文化的本土化趋势