材料一 左宗棠于1877年上奏清廷，提出“为新疆画久安长治之策，纾朝廷西顾之忧，则设行省，改郡县，事有不容己者”，建议新疆设立行省，清廷并未应允。1881年，清政府收回伊犁后，开始认真考虑如何在新疆建立新的行政管理制度，以加快恢复新疆的经济生产，让各族人民尽快安定下来。1882年，刘锦棠根据自己在收复新疆时的所见所得，拟写《遵旨拟设南路郡县折》上呈光绪帝，规划了具体的建省方案。已经调任两江总督的左宗棠得知此事后，再次上奏，表示若不及早将新疆建省规划，则“万一强邻窥伺，暗煽拚飞，后患方兴，前劳尽弃”，新疆恐再落入列强之手。1884年，清廷终于颁下谕旨，宣布新疆设省，任命由刘锦棠出任新疆首任巡抚。
——摘编自郭琪《晚清新疆设省始末》
材料二 建省前，新疆南北疆经济法律制度各不相同，特别是南疆存在不合理的赋税。建省后，南疆废除按丁抽税，与中原赋税统一，实行按照田地征收赋税制度，民众只需给国家纳粮，直接构建起清朝政府与个人之间的经济联系。建省后，清朝在南北疆一体推行郡县制，并改革新疆地方官员的选拔任用制度，满、汉、少数民族均用。从建省至清末，新疆巡抚9人中满人1人，其余均为汉人；地方基层政权中，大量汉人担任道、府、厅、州、县官吏，成为清朝管治新疆地方行政的主力。
——摘编自欧宗瑛《边疆危机背景下的清末新疆建省与城市发展》等
(1)根据材料一，分析清政府在新疆建省的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明清政府在新疆建省的意义。
材料 习近平总书记指出：“要加快构建中国话语和中国叙事体系，……更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”
构建中国话语和中国叙事体系，需要从以下几方面着力。
第一，和平叙事。中国自古至今求稳定、求平安，不热衷于征战与扩张，主要通过内部治理维护国内的稳定与安全。
第二，发展叙事。中华文明具有包容性和融会贯通性的开放系统，它不断吸收和融入新鲜血液，在“和而不同”中寻求发展。
第三，国情叙事。坚持从国情出发，将马克思主义普遍真理与本国具体实践相结合，是新中国历代领导人的思想、行为准则，也是中国实现现代化的根本遵循。
第四，文化叙事。中华文化源远流长、底蕴深厚，其丰富多彩的文学艺术、建筑风格、民间记忆、传统习俗、医药文化等历久弥坚，成为中华民族区别于其他民族的独特标识；其创造并延续的精神追求，更成为中国革命与建设实践的不竭动力。
——摘编自程曼丽《打破西方话语垄断构建中国叙事体系》
围绕“构建中国话语和中国叙事体系”，选择材料中任意一个方面，结合相关史实，予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）材料一 唐朝为了确保国家赋役征发，户籍登记要注明户内人口的姓名、性别、年龄、是否课田，土地名目、段亩、四至等。为防止脱籍漏户，沿用隋朝的“貌阅”制，即每年由各县对户口核查登记，上报州和尚书省保留。在户籍管理上，唐朝推行乡里制和坊村分治。乡里是地方自治组织，也是国家权力机关的最基层机构。管理者由民间实体家户构成，承担各种事务和责任。坊的居民主要是贵族和商人等，而村的居民主要是农民。坊和村都各自设职，掌管户口。坊和村之间，有着明显的等级差别，不可随意逾越。唐朝还制定了有关户籍的律令，对不登籍之户，或“脱口者”，一经查出，“家长徒三年”。
材料二 新中国建立后，重塑社会结构成为国家面临的主要任务。新中国的户籍制度最先在城市酝酿确立，如北京在1950年初制定了户口规则，废除了国民党政府的户口管理办法，并进行户口清查，确立起新的户籍管理制度。同时在农村通过查土地、查户口，废除了旧的土地及保甲制度，配合了土地改革，稳定了农村社会秩序。1953年，为了做好第一届全国人大和地方人大代表选举的准备工作，制定了《全国人口登记办法》，通过人口普查为新中国户籍管理奠定了基础。到1956年时，全国性户籍制度建立起来，并由公安部门统一管理。
——以上材料均摘编自马福云《当代中国户籍制度变迁研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出唐朝户籍管理的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国建立户籍制度的意义。
材料一 在中世纪，基督教是封建社会占据统治地位的意识形态。处于统治地位的基督教把生活中的纵欲当成罪恶，提倡鄙弃奢侈的生活观念。《圣经》中说“有钱人要进神的国比骆驼穿过针眼还难”。17世纪，重商主义者作为当时欧洲新兴商业资产阶级的代言人，一致认为节俭是导致失业的主要原因。富人的奢侈消费向穷人提供了更多的工作机会。犹如托马斯·孟的理解，奢侈“会使富人的钱财用来维持贫人的生活，那就成为公共财富最好的分配方法了”。
——摘编自陈国庆《西方消费经济思想与消费文化观念变迁研究》
材料二 1936年，凯恩斯在《就业、利息和货币通论》中阐述了其消费思想。凯恩斯认为大危机与国家提倡自由放任的经济观念脱不开干系，其病因在于有效需求不足。提升有效需求是解救经济危机的万能钥匙。在宏观层面，建议国家要引导消费，要通过积极的财政措施刺激消费。增加社会总需求，提高就业和产出水平，并以此来限制和约束企业与个人的短视经济行为。二战结束后，凯恩斯的思想对西方发达国家产生了巨大影响，几乎成为解决当时一切经济问题的不二法门。
——摘编自程海荣《消费伦理观的历史演进与时代变革》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲消费观念的变化，并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括凯恩斯消费思想在二战后西方发达国家经济政策中的体现，并简要说明其影响。
材料一 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
材料二 明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》，成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知，女子家训、家法惩戒、婚丧嫁娶规范等内容愈见增多。
——摘编自徐少锦《中国家训史》
(1)根据材料一，概括宋代乡约制度的主要特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期家训文化繁荣的背景及产生的影响。
材料 《人民日报》元旦社论中的国家角色观念表述
| 年份 | 《人民日报》元旦社论节选 |
| 1988 | 中国是世界的一部分，中国的改革同世界的和平和发展息息相关。世界是否能够走向和平、稳定和发展，会对中国的改革和建设带来重大影响同时中国的改革和建设也将在世界上产生影响。 |
| 1989 | 从国际条件来看，全世界正从对抗转向对话，由紧张转向缓和，这种变化总的来说对我国是很有利的。我国有可能争取到一个长期稳定的国际环境，以集中力量搞好改革和四化建设。 |
| 1999 | 我们的党、国家和民族在不断强大和成熟，我们的任务也更重了，对于历史、民族和人类所承担的责任更大了。 |
| 2000 | 创造了灿烂的古代文明和建设着有中国特色社会主义的中华民族，拥有全人类l／5的人口，在新的历史创造活动中责任重大。 |
| 2005 | 我们一定要坚持和平与发展的时代主题，为维护世界和平、促进共同发展作出更大的贡献。 |
| 2006 | 一个志在伟大复兴的民族必须坚持科学发展，一个坚持改革开放的大国理当对世界有新贡献。 |
| 2013 | 这一年，我们扬帆致远，开创外交新局，“一带一路”联通四海，雁栖湖水拥抱五洲，展现出鲜明的中国特色、中国风格、中国气派。 |
| 2016 | G20杭州峰会牵动世界目光，中国方案、中国主张为失调的全球治理开出新药方。 |
| 2017 | “一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤，中国智慧引领世界。 |
| 2018 | 世界上仍有战争、贫穷、不公，还要我们完善中国方案、提供中国智慧。 |
——摘编自韩红星、陈锦《中国国家角色的变迁：基于改革开放四十年来<人民日报>元旦社论的研究》
根据材料并结合所学，对《人民日报》元旦社论中的国家角色进行阶段划分，并说明理由。（划分阶段准确，角色定位准确，论证充分，逻辑清晰）。材料一 中国医学界并无明显的中西医界限，中西医之间表面上相安无事，然而，由于西医势力逐渐扩大，医界过分抨击中医之弊，一些中医人士倍感中医地位受到威胁，起而反击。尤其是甲午战争以后，中国医学界的变革深受近代日本医学思潮的影响。在医学领域追随废除汉医、全盘西化的道路，留日归来中国学人把日本的医学理念带回中国，成为传播西医，废弃中医的骨干力量。民国伊始，政府摒弃中国传统医学于新式医疗制度之外，以西方医疗卫生体制为范本，重构国家医疗卫生制度，曾两次掀起巨大的“消灭中医”“废止中医”的巨浪，出现了影响深远的近代中西医之争。
——摘编自郝先中《清代中医界对西洋医学的认知与回应》
材料二 1929年及其以后的中医废除之争，并没有在根本上改变中国医学界的二元格局。中医界虽然屡屡遭到打压，但还是顽强地生存下去。西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位，但也无法让中医全军覆没。这次斗争对中医药界来说既是一次非同寻常的经历，又为其自身的生存发展迎来了契机。其留下的影响是永恒的，可从两个方面来总结：其一，抗争与发展是近代中医药界两大主线，抗争中建立了团结，改变了原来中医界的内部关系和职业精神；其二，废止中医之争促发了中医界的紧迫感，经受了血与火的洗礼，中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路，或许可以说，废止风波最终为中医药界带来了一场真正意义的胜利。
——摘编自部先中《近代中医废存之争研究》
(1)根据材料一，分析近代中西医之争的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中西医之争的影响。
材料一 1878年开始，伦敦城市街道委员会数次组织商业公司进行电灯照明实验而未果，虽然1882年的《电力照明法》推进了实验进程，但是其成本比传统的煤气还高25%而无法推广。1885年休·瓦特的新弧光灯专利推动了相关公司电力产业的扩大和技术进步，大大降低了成本，1891年成功点亮了永久性电力路灯，并迅速在主干道推进。但是在人群聚集的贫民区，不仅没有电灯，连煤气路灯都没有保障，伦敦市区呈现出“一处灯火辉煌，一片漆黑冷寂”的局面。
——摘编自R·伯恩著《伦敦市的街道照明开端》
材料二 1882年，英商立德尔等招股筹银5万两，组建上海电气公司，并从美国购得发电设备创办了中国首家发电厂，于乍浦路（租界）建造电力路灯。到光绪三十三年（1907年）前后，上海租界已“均有电灯，英界尤多，如星罗棋布。然而城内之天灯，几同黑暗世界，明晦悬殊，未免相形见绌也”。1897年秋，新任上海道台蔡钧与上海县令黄承暄决意效仿租界，拨银4000两，创设南市电灯厂，从英商沪北怡和洋行租来一套发电机，仿照租界的办法，沿着新辟的外马路（今中山南路）树起30盏路灯。但一直到解放前，区境仅有少数越界道路装有路灯。
——摘编自李维清《上海乡土志》等
材料三 新中国成立以后上海市路灯随区域扩展、随道路辟筑一起发展，到2010年，路灯总数增长为469．86千盏。80年代以后全市街坊（里弄）、棚户简屋区、新村工房住宅区皆增加路灯，并设路灯科（所）管理。近年来，在党政部门的鼓励下，LED灯、太阳能路灯、多功能的降净路灯、智能芯片的智慧路灯快速发展，还出现了以崇明县港沿镇惠军村为代表的自动路灯。控制设备从定时钟发展到光控组合箱、电脑组合控制。
——摘编自上海市地方志办公室主办《上海通》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析伦敦市和上海市电力路灯发展的异同。
(2)根据材料一、三并结合所学知识，说明与伦敦相比，上海路灯发展的优势，并分析上海路灯快速发展的原因。
材料 战后日本经济的腾飞，中国经济的崛起，美国经济重心的西移，澳大利亚和新西兰在经济上融入亚洲，这些结构性变化所产生的巨大合力使世界经济走出大西洋时代，迈向太平洋时代。1989年成立的亚太经济合作组织越来越红火，是太平洋时代正在来临的明显征兆。1991年，中国正式加入亚太经合组织，并就该组织的未来发展以及整个亚太地区的经济发展提出了多样性、开放性和互利性的原则。这些原则，被有亚太经合组织临时章程之称的《汉城宣言》采纳。经历了亚洲金融危机等事件的冲击与考验后，亚太经合组织成员间讨论和关注的议题，开始超出经济领域，向政治、安全、社会等领域推进。
——摘编自中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》等
根据材料并结合所学知识，说明中国加入亚太经济合作组织以来对亚太经济发展的贡献。材料一 当时许多领导人都把实施新经济政策看作是一种退却，以拯救苏维埃政权。正如列宁所强调，我们向作为商人的农民作了让步，即向私人买卖的原则作了让步。就整体而言，新经济政策确实是由军事共产主义向后退却，用当时的说法，由直接进攻改为迂回。但是，这样理解是不够的。对当时的苏俄来说，首要的任务应当是全力抓经济，为落后的俄国创造社会主义所必须的物质条件。
——摘编自郑异凡《对新经济政策的不同诠释及其命运》
材料二 凯恩斯认为，在自由资本主义下，仅靠私人经济是不能达到经济最大化的，期间需要国家出面来弥补和干预，以使国民收入全部用来生活消费和生产投资，以实现充分就业和经济的最大化。一般而论，国家的干预和弥补，必须是在不损害个人的自由基础上进行的人性管理，因而大体上限于以财政货币手段刺激有效需求。
——何正斌《经济学300年》
材料三 1979年撒切尔夫人率先在西方国家中摒弃凯恩斯主义进而推行以现代货币主义为中心的新经济政策，人们通常称这副药方为撒切尔主义。它首先对付以滞胀经济为特征的结构性经济危机，重新倡导资本主义自由经营和私人首创精神，减少国家的过度干预，发挥市场机制的.调节职能，缩小工会组织对经济事务的影响，减轻公司和私人的税收负担，削减政府过于庞大的公共开支。
——摘编自黄安年《评撒切尔夫人治理“英国病”》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括苏俄实施新经济政策的背景，新经济政策是如何向农民“让步”的。(2)根据材料二并结合所学知识，说明西方资本主义世界在二战后是如何实践凯恩斯主义理论的。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出撒切尔夫人做了哪些改革。其有何影响？
