1 . 《摩诃婆罗多》的作者，印度传统的说法是毗耶娑（广博仙人），书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物，内容多为神话传说。对此，正确的看法是（　　）

A．荒诞离奇完全没有史料价值	B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌	D．文学瑰宝但与真实历史无关

2 . 【历史——历史上重大改革回眸】
宋人话本中很多故事涉及王安石变法。阅读材料，回答问题。
王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役
如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，
或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说·拗相公》
（1）据材料，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。
（2）研究王安石变法时，你如何看待宋人话本的史料价值。

3 . 考证“中国是世界农业起源地之一”最可信的史料是

A．半坡居民的房屋复原图	B．神农氏画像石刻
C．会种植和栽培水稻	D．西汉的耧车模型

4 . 中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是

A．分封制

B．算缗令

C．察举制

D．告缗令

5 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．礼乐制

6 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（       ）

A．重视人的价值，崇尚人性	B．反对人们对现世生活的追求
C．反对个人私欲的膨胀、泛滥	D．维护教会的神学和世俗权威

7 . 据史料记载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明西周分封制的主要对象是

A．先代贵族

B．少数民族首领

C．同姓亲族

D．功臣

8 . 【历史选修1：历史上重大改革回眸】

材料   甲午战后，以康有为为代表的维新派主张开议院。随着维新运动的高涨，康有为认为“民智未开”，开议院为时过早。1898年，康有为在《应诏统筹全局折》中提出：设制度局，负责“审定全规，重立典法”，“撰叙仪制官制诸规则”，甚至“酌定宪法”；制度局议定章程之后，交由法律局、税计局、学校局、农商局等12个专局来负责执行；制度局成员由皇帝擢拔，对皇帝负责；议事程序是“派王大臣为总裁，体制平等，俾易商榷，每日值内，同共讨论”，最终由皇帝裁决。开制度局的建议得到了光绪皇帝的重视和支持，但遭到保守势力的反对，最终未能实现。

——摘编自《戊戌变法档案史料》等

（1）根据材料并结合所学知识，简析康有为从主张设议院转向开制度局的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括康有为所设计的制度局的特点。

9 . 据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是

A．海瑞治家严谨

B．世风每况愈下

C．儒学地位衰落

D．理学摧残人性

10 . “花生壳，圆又长，两头相隔十几丈，五百个人抬起来，我们坐上游东海。”这是20世纪50年代中国某一地区农民的劳动号子。如果将上述劳动号子作为史料，可以用来印证

A．“一五”计划的超额完成

B．“大跃进”运动中的浮夸风

C．人民公社欣欣向荣的气象

D．“文化大革命”的严重错误