2 . 下图是1945年的版画《八路军帮助蒙民秋收》，对该版画解读正确的是（     ）

A．内蒙古自治区即将成立的盛况	B．革命统一战线下中共扶助农民
C．中共在根据地开展大生产运动	D．全面抗战路线下军民团结合作

6 . 如表为不同文献关于唐朝后期的历史叙述。对此解读准确的是，唐后期（     ）

白居易《重赋》	租庸者，谷帛而已……（今)国家定两税(指户税和地税)，本意在爱人。厥初防其淫，明教内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
《旧唐书·宪宗传》	元和六年(811年)，注意维护宣官神策中尉之权，但拒绝接受处州刺史进贡的助军钱绢，并颁布抚恤百姓德音以革弊立防。
《南郊赦文》	唐文宗(809—840年)(时牛僧孺、李德裕党争，文宗领诏令)天下除二税外，不得辄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停。

A．藩镇割据削弱中央集权	B．政府重视减轻农民经济负担
C．政治斗争加剧农民起义	D．土地兼并盛行威胁租庸调制

7 . 下表所示为1962-1967年部分欧洲国家从美国购买(表中负数表示“对美国出售”)的黄金总量净值(单位:百万美元)。对此解读最合理的是（     ）

A．美国经济霸权基础受到侵蚀	B．黄金的国际市场价波动频繁
C．布雷顿森林体系已名存实亡	D．法国对美贸易顺差不断扩大

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   人类文明交往史的转折开始于欧洲地理大发现的大航海时代，空间交流的范围空前地扩大，形成了世界意义的“万国”经济与文化的交换体系。大航海时代使整个世界局部、间接、间歇地交流，转变为全球性的直接与频繁的交流；交流的层面也从物质技术走向更深层的领域。１６世纪初，西方传教士东来，通过世界地图和地理著述给中国人传入了关于万国的观念和世界的意识。明清关于“世界”的想象，蕴含着对中国本土文化重新诠释的意图，想象的过程亦是西学知识的再生产和重塑国人认识世界和自我认识的过程。在中文文献中，“中学”的出现亦是源自“西学”的影响，“中学”是伴随着西学而衍生出来的与“西学”并列的一个核心概念。

—摘编自邹振环《世界想象：西学东渐与明清汉文地理文献》

材料二   在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭区分了自然状态和社会状态，提出两种状态下的不平等：一是自然或生理上的不平等；二是精神或政治上的不平等。卢梭认为，消除不平等、缔造人类幸福的方式就是通过社会契约建立民主制共和国。社会契约的价值和作用是“要寻找一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由”，社会契约中的不平等是在限制范围之内的，公民的基本权利是平等的。

—摘编自卞奕雯《浅析卢梭的平等观》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出两则材料探究人类文明发展的视角，并据此说明近代人类文明的发展趋势。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，选取两则材料中对人类文明发展解读中的任一方面的局限性，并结合所学知识加以论证。 (要求：局限性提炼准确，论证须有史实依据。)

10 . 《汉谟拉比法典》普遍采取案例汇编的形式，每一条都以假设句“如果……”开始。例如，第 249条：“如果一男子雇一头牛，神使之罢工而且该牛死掉，那么租牛者可以神的名义发誓并 且免去责任。”对此解读正确的是（     ）

A．法典具有明显习惯法的痕迹	B．法律规定体现公正与公平原则
C．古巴比伦王国重视保护私产	D．法典旨在维护奴隶主阶级利益