材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。
| 时期 | 概况 |
| 西周 | 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 |
| 春秋战国 | 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 |
| 秦汉 | 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 |
| 魏晋南北朝 | 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 |
| 隋唐 | 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 |
| 宋代 | 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 |
| 元 | 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 |
| 明 | 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 |
| 清 | 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 |
——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》
提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料一：资本主义国家在全世界范围内的殖民掠夺和野蛮扩张以及国内封建统治阶级的腐朽顽固，决定了20世纪的中国不可能通过改良道路和资本主义道路实现民族独立和人民解放……近代中国历史最终选择了社会主义道路，实现了民族独立和人民解放。……新中国在中国共产党带领下，中国人民建立了社会主义基本制度。……中国式现代化道路包含了“天下大同”、“合作共赢”、“人类命运共同体”“全人类共同价值”的内涵，其世界意义是希望建立一种“休戚与共”的世界秩序，实现世界共同发展与共同繁荣。
——张志恒《多重视域下的中国式现代化道路》
材料二：西方现代化道路使得“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”……西方资本主义国家的资本原始积累、原料产地、商品市场，都是通过对内剥削和压迫、对外侵略和殖民得来的。居于统治地位的资产阶级攫取广大人民群众的财富，导致出现贫富分化这个难以克服的顽疾。……根本原因在于资本主义私有制下资产阶级极端的利己主义以及随之带来的对劳动人民的残酷剥削。……资本主义文化的本质是庸俗的消费主义、享乐主义、娱乐主义。在资本主义文明发展进程中，信仰缺失和道德沦丧逐渐成为资本主义文明的标识。
——吴龙虎《中国式现代化本质要求的三个维度——基于中西现代化道路的比较分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪中国道路选择的变化，并分析中国最终选择社会主义道路的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价西方的现代化道路。
(3)根据材料并结合所学知识，分析概括中国式现代化与西方式现代化的区别。
材料一 伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因，根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。伏尔泰赞成“开明专制”，主张实行君主立宪；卢梭主张主权在民，号召推翻专制王权。在伏尔泰看来，启蒙的旗帜是理性；而卢梭对理性提出质疑，认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的，主张尊重人的天性，宣扬感情至上，走向了浪漫主义。
——摘编自（法）亨利·古耶《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》
材料二 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权，表达了人对社会权力的追求，为近代资产阶级反封建提供了理论依据。
——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰和卢梭观点的异同。(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方人文精神内涵的变化并指出这一转变的影响。
| A．推动了雅典成为区域性帝国 | B．利于古代希腊文明向外传播 |
| C．推动了雅典经济模式的转型 | D．确立了平民的社会主导地位 |
材料：长期以来，我国农村实行农产品统购统销的流通体制。1981年年底召开的全国农村工作会议提出，在农副产品的购销中实行合同制，通过合同将国家计划和农民生产协调起来。1983年开始,中央陆续制定调整农副产品购销的政策，逐步减少农副产品统购派购的品种和数量，并采取多渠道经营。1984年，农业丰收导致全国性的“卖粮难”，改革流通体制,势在必行。1985年，中共中央一号文件规定，“从今年起,除个别品种外，国家不再向农民下达农产品统购派购任务，按照不同情况，分别实行合同定购和市场收购”。有关部门相继出台一系列针对统购派购制度的改革文件，规定：粮食、棉花、油料、烤烟、蚕茧、糖料等大宗农副产品继续由国家定价，实行合同定购，农民完成合同定购任务后，可以自由购销。但是由于市场和法律规范不够健全，农产品市场对于供给与需求之间的平衡以及价格的稳定成为了亟待解决的问题。
——摘编自武力主编《中华人民共和国经济史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪80年代农产品流通体制改革的内容并分析其背景。(2)根据材料并结合所学知识，简要评价20世纪80年代农产品流通体制改革。
| A．强化了中央集权体制 | B．构建了贵族宗法制度 |
| C．推动了早期国家发展 | D．遵循了儒家仁政理念 |
| 商品名称 | 1664年税额 | 1667年税额 |
| 西班牙羊毛织品 | 70 | 100 |
| 荷兰羊毛织品 | 40 | 80 |
| 安特卫普挂毯 | 120 | 200 |
| A．保护本国棉纺织业 | B．顺应商业革命趋势 |
| C．抵制外国资本渗透 | D．增强自身经济实力 |
| A．缓解了清朝的统治危机 | B．壮大了民族资本主义力量 |
| C．满足了清军的装备需求 | D．体现了晚清近代化的潮流 |
材料 马援少有大志，常对宾客说“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、他是闻名于世的“光武中兴”名将，建武八年（32年），马援协助光武帝消灭隗嚣势力、平定了凉州。建武十一年（35年），马援被任命为陇西太守、剿灭羌敌、治理地方、修筑城池、开导水利、发展农牧，使得郡中百姓安居乐业，六年后、因政绩卓著，马援被征召入朝、担任虎贲中郎将，建议重铸五铢钱，“天下赖其便”，建武十八年（42年），马援率军平息二征叛乱，平定西南边境、并参照汉代法律、对越律进行整理，修正了越律与汉律矛盾的地方、以约束交趾人、匈奴、乌桓尚扰北边，马援请求击之、最后死于平定五溪蛮的前线。汉章帝继位后、亲写金匾“马革裹尸”派人送到马家、并以此为军歌，在汉军出征前唱咏、在马援战斗过的地方、人们念其功德、把马援奉为大神、多修庙建祠以祭祀、
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料，归纳马援的主要功绩。(2)根据材料并结合所学知识，指出马援身上的哪些精神使他受到后世的敬仰。
| 时间 | 内容 |
| 永乐年间 | 明成祖曾谕，“御史当用清谨介直之士”，“宜用有学识达治体者” |
| 正统初年 | 颁布《宪纲》，始立新进初仕者不与科道之禁，认为“新进小生，遽受斯职，未达政治之体而有可为之权……以好恶为是非，甚至贪秽无籍” |
| 成化年间 | 著令：“今后初仕者，不许铨除风宪（不得选任为科道监察官员）” |
| A．科道官员行政权力扩大 | B．官员监察制度成熟完备 |
| C．科举取士标准趋于严格 | D．君主专制统治逐渐强化 |
