1 . 在周代贵族的生活中，车马是重要的交通工具。王侯重臣为彰显身份，伞盖总是寸步不离左右。周人认为，车厢底部的方木框象征着大地，圆形的伞盖代表着上天。两个车轮是日月的样子，二十八根伞骨是天上的星宿的数量。上述材料反映了周代（     ）
①天人合一的审美观念 ②贵族阶层的礼制规定   ③宗法纽带的世袭绵延 ④兼并战争的持续不断

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

2 . 江苏连云港尹湾汉墓出土了西汉后期内容包括：行政机构设置（县邑侯国、乡里、亭邮数量），县乡三老等优抚对象和力田、孝、悌等受表彰人物的数量，官吏数量，户口和耕地面积的增减，钱谷收入与支出等等。对此理解正确的是（     ）
①汉代具有完备的文书档案制度       ②诸侯王势力强大把持地方行政
③教化民众成为地方官考核内容       ④为研究汉代地方治理提供史料

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

3 . 国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建统治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（     ）

A．都是地方制度，加强了中央集权	B．前者是贵族政治，后者是官僚政治
C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中	D．都顺应了历史潮流，维护了奴隶制度

4 . 自然法是罗马法中的重要概念。

时期	人物	主张
6世纪	查士丁尼 （东罗马帝国皇帝）	各民族一体遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始终固定不变的。
13世纪	阿奎那 （意大利神学家）	自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志。
17世纪 早期	格老修斯 （荷兰思想家）	自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由于其他的缘故。
17世纪 晚期	洛克 （英国思想家）	自然法的内容是人们都有保护自身生命、健康、自由财产不受侵犯的权利，如受到侵犯，就有报复、反抗的权利。
18世纪	卢梭 （法国思想家）	国家制定的法律起源于社会契约，它是人民公意的体现。实行这种法律也即实行人人平等。

阅读上表，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。

5 . 西欧的王权

材料   15世纪开始，西欧国王把社会控制在自己手中，大权独揽，这就是专制主义，专制王权。中世纪的混乱消除了，国家就统一了，中央集权就形成了，早期的民族国家形成了。民族国家是近代历史开始的标志。经济发展、社会变化也接踵而来。专制王权最早出现在西班牙、葡萄牙。谁先建立专制权力谁就先发展、先强大，所以欧洲最早强盛的是西班牙、葡萄牙，然后是荷兰，再后来是英国和法国，都是早期统一、形成强大王权的国家。专制王权相对于封建战乱有其优越性。西方的“发展”就是从这个时候开始的，这以后，西方超越了比它先进的东方。专制王权的出现是西方历史的一个转折点。因此，专制王权“好”还是“不好”，取决于是否符合时代的需要。

——摘编自钱乘旦《西方那一块土》

(1)依据材料和所学知识，概述近代早期西方政治格局的变化。
(2)你如何看待西方专制王权的“好”与“不好”？运用材料和所学知识加以论述。要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。

6 . 历史事实历史记载历史解释

材料一   司马迁撰述《史记》时，“网罗天下放失旧闻，考之行事”，对于纷杂无凭的说法则依据传说与“古文”相对应，“择其言尤雅者”成编。叙事情节曲折，人物形象栩栩如生。其编著目的在于“究天人之际，通古今之变”“稽（考证）其成败兴坏之理”。

古希腊史学家修昔底德认为他的责任是对所列各种事件的每一细枝末节进行精心审核。叙述时不能为引人入胜而虚构。历史编著是为了让那些希望清晰地了解业已发生的事件以及希望知道将在某一天以同样或相似的方式再次发生类似事件的人从中获益。

(1)依据材料一、概括司马迁和修昔底德编著史书的相同主张。

材料二   20世纪20-40年代，中国和日本部分教科书关于中日历史上的某些事件叙述如下：

日本教科书淡化了唐朝的影响，侧重于日本“始终以对等姿态与彼交往”。中国教科书则指出日本“不论政治制度，以及饮食、居处等等，没有一样不仿唐朝”。

关于元朝时中国与日本的战争，日本教科书这样描述：“敌人是堪称世界首强的元”“大日本是神之国”“神风骤起，敌舰大都沉没，溺死者无数”。中国教科书则对进攻日本一事略去或淡淡叙述。

日本教科书基本不提明代倭寇。中国教科书不仅详记倭寇为祸之事，且着重宣扬戚家军“愿替国家牺牲”的精神。

(2)阅读材料二、概括20世纪20-40年代中日教科书在编写上的相同做法，结合近代以来中、日两国的历史发展状况，对此进行分析。

7 . 卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是（     ）

A．天赋人权思想

B．人民主权思想

C．自由平等思想

D．分权制衡思想

8 . 中国古代的重要变法有许多次，变法所处时代不同,其历史意义也不尽相同。

材料一 令送粮无取僦（租赁），无得反庸（通“佣”），车牛舆重设必当名。然则往速来疾，则业不败农。

——《商君书》（战国时商鞅及其后学的著作汇编）

（附译文：命令运送粮食的人不能花钱雇别人的车，更不准运粮车辆在返回时揽载私人货物。车、拉车的牛、车在运粮时的载重量服役时一定要同注册登记时一致。如果这样的话，那么运粮车就会去得迅速回来的也快，运粮的事就不会危害农业生产。）

材料二 2002年里耶出土的秦简记录了秦始皇时一条令文：“传送委输，必先悉行……急事不可留，乃兴徭。……田时也，不欲兴黔首”。

材料三 缪力本业，耕织致票帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。

——摘编自《史记·商君列传》

(1)材料二、三能否对材料一进行佐证，说明理由？

材料四

王安石	卫鞅之于孝公，尽取秦法而更为之，尽取秦民而束缚驰骤之。虽甘龙辩说之烦，秦民言令不便者以千数，而鞅终不为沮，卒之国内大治，诸侯重足屏息，争西向而割地。
司马光	夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。（商）为相十年，人多怨之.—商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

(2)概括材料四中，王安石与司马光对商鞅变法的看法。
(3)分析王安石与司马光对商鞅变法形成各自看法的原因。

9 . 阅读下表，从“历史上的法制文明成就”的某个侧面，选出3个关键词，提炼一个主题，再补充一个符合该主题的关键词，并对这4个关键词进行简要解释。
要求：主题立意明确；关键词选择准确；逻辑清晰。

关键词一览表
1	雅典公民大会
2	《民法大全》
3	陪审法庭
4	伏尔泰
5	《论法的精神》
6	“人民主权”
7	德意志帝国宪法
8	法国国民议会
9	联邦最高法院
10	《拿破仑法典》
11	国会

示例
关键词：雅典公民大会法国国民议会　国会
主题：立法机构
补充关键词：中华民国参议院(或人民代表大会)
简要解释：应对所选关键词和补充的关键词简解解释