1 . 古巴比伦天文学是西方天文学的渊源，其中的太阳运动理论、行星运动理论以及天球坐标、月球运动等内容的踪迹均出现在隋唐的历法中。阿拉伯文学巨著《天方夜谭》以阿拔斯王朝的繁华作为背景，故事多次提及中国，一些故事把中国作为主人公活动的中心舞台。据此可知（     ）

A．丝绸之路是东西方文化交流的桥梁	B．不同区域文明之间存在交流与互动
C．中国古代科技水平曾长期领先世界	D．世界各地逐渐开始连成了一个整体

2 . 17世纪末，英国黑人奴隶贸易不再由官方垄断。18世纪初，英国又从西班牙手中获得向西班牙美洲殖民地输送奴隶的垄断权，英商“每年大概要贩运多达15000名奴隶，是与西班牙人合同规定数目的三倍”。这使英国（     ）

A．确立了世界霸主地位	B．建立了民主政治体制
C．资本的原始积累加快	D．率先进行了工业革命

3 . 加尔文教派认为，所有的工作都是神圣的，都是在光耀上帝。新教的牧师强调，财富的聚集只要来自勤奋劳动就是许可的，合法盈利的机会是上帝显示给其“选民”的应召机遇。新教主张“内在禁欲主义生活观”，反对听任本能地追求生活享受。由此可见，新教改革运动（     ）

A．抛弃了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级的诉求
C．为文艺复兴奠定思想基础	D．体现了人性与神性势不两立

4 . 欧洲中世纪史书的体例单调乏味，基本上是简明的编年史、年代记，绝大多数作者不再是将军、政治家和独立人格的民间学者，历史写作为僧侣垄断。这表明（       ）

A．史家出身影响史书编写质量	B．史书编撰受社会现实的影响
C．时代变迁导致史书体例变化	D．史书是维护封建统治的工具

5 . 15世纪，一名意大利商人援引古罗马哲学家西塞罗的阐述，认为商人的尊贵之处在于商人能推进公共福祉，并且只有具有知识的商人才能解决国家经济问题，他把商人看作“理想的”公民。这表明（     ）

A．罗马文化促进资本主义兴起	B．文艺复兴推动商人自我认同
C．重商主义影响商人社会地位	D．商业发展推动社会福利进步

6 . 19世纪中期，英国食品掺假十分严重。1860年，英国通过了《食品掺假法》。该法令第一次确立了“保护消费者免遭钱财损失和身体伤害是政府应尽的职责”的思想。这反映了（     ）

A．经济发展促进政府职能的完善	B．英国注重立法保护公民私有财产
C．经济发展促进了民主法治建设	D．工业革命导致两大对立阶级产生

7 . 在古代印度，由种姓制度衍生出现的印度教是主要宗教；佛教也深受民众喜爱，并且影响广泛；受伊斯兰教影响而形成的锡克教在其北部地区则拥有很多信徒。这表明古代印度（     ）

A．种姓制度与佛教相互渗透	B．对伊斯兰文明影响深远
C．印度教促进了国家的形成	D．具有文化多元性的特点

8 . 从13世纪后期开始，牛津城清楚地认识到大学存在的优势，并斥巨资保证大学机构的正常运行。同时，牛津大学培养的各类人才也有利于城市发展，如律师对商业矛盾的解决。因此，庄园主、城市商人以及其他各个行业的人士都乐意将孩子送往牛津大学接受教育。这反映出（       ）

A．大学得到了政府支持	B．牛津大学已成为一流大学
C．社会阶层流动性加快	D．经济发展使人们观念更新

9 . “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（       ）

A．佛教对中国传统文化的全面颠覆	B．前代语言文字不被社会重视
C．佛教与中国传统文化未出现冲突	D．佛教传入对中华文化的影响

10 . 19世纪70年代后，法国许多经销商对印象派画家进行赞助，同时获得作品销售权；他们还支持艺术评论家讨论印象派艺术，使印象派画作从“不是历史、宗教画，未经官方沙龙认可就没有价值”到引领市场和审美。这一变化的根本动因是（     ）

A．大众审美价值取向的转变	B．民主共和制度在法国确立
C．社会经济科技的时代变革	D．艺术出现多元化发展趋势