材料一：人类的早期文明，在这一阶段，神明居于至高无上的地位，人们的思想与行为方式均受到神意的桎梏并以神为中心来看待世界，而没有超出这一局限。在历史实践中，神明崇拜大行其道，统治者通常被看成是神之子，代表神来统治人民，当然也利用神明的威严来施行其统治。所谓人类的轴心文明，指在思想和观念上超越了神明的束缚，建立起以人自身为中心的世界观的文明。这类文明所建立的原创性文化传统具有强大的生命力，一直影响着后世的历史与文化形态。在轴心文明之后，鲜有原创性的文化体系出现，大一统的帝国此时开始形成，大体上可以说是古代帝国兴盛的阶段。
——摘编自黄洋等《世界古代中世纪史》
材料二：公元前6世纪—公元前3世纪，世界各个区域的文明经过早期发展之后，形成了三大古典文明中心：中国、印度、希腊，人类文明进入“轴心时代”。
——（德国）卡尔·雅斯贝斯《论历史的起源与目标》
(1)根据材料一，概括世界古代文明的分期及每个阶段的主要特征。(2)任选材料二的一个文明中心，结合所学知识阐述其被列为“轴心时代”文明中心的依据。
| A．导致儒释道三派难以调和 | B．有利于营造和谐的氛围 |
| C．是生产力低下的必然选择 | D．反映了儒学的深刻影响 |
| A．中韩文化渊源相同 | B．儒学得到了朝鲜社会的普遍认同 |
| C．东亚文化圈已形成 | D．中国文化对周边国家文化的影响 |
| 下表 | |
| 思想主张 | 出处 |
| 道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格 | 《论语•为政》 |
| 几天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。 既以非之,何以易之?子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。 | 《墨子·兼爱》 |
| 国无常强,无常弱。奉法者强,则国强；奉法者弱,则国弱。 | 《韩非子·有度》 |
| A．规范统治阶级的行为 | B．维护地主阶级利益 |
| C．寻求合理的治国途径 | D．强化社会控制 |
| A．雅典反对派的权力异常强大 | B．野心家蛊惑左右政局 |
| C．公民大会是战争失败的根源 | D．雅典直接民主的弊端 |
| A．埃及人 | B．印度人 | C．希腊人 | D．阿拉伯人 |
| A．宣示了古巴比伦国王的至高无上权威 |
| B．表达古埃及对尼罗河流域的统治权 |
| C．强调波斯帝国君主专制的权力来源 |
| D．彰显古罗马帝国君主的伟大成就 |
| A．为欧洲的文艺复兴奠定了基础 | B．助力了希腊文化远播亚非 |
| C．助推了不同文化在碰撞中交融 | D．推动了世界文化的趋同化 |
材料一 我们必须用尽一切力量，努力争取适合我们情况的政治权威。如果我们继续只是欧洲大陆强国的话，并偎依英国的恩惠而求得一些殖民地的话，我们将限在1866年的政治卑微地位。
——1911年4月本哈特将军《我们的前途》
材料二 这场大屠杀使英国付出昂贵的代价，它一度扩大了帝国的疆域，但却削弱了控制它的实力。英国征服土耳其主要是依靠印度的人力，但是英国对古老土耳其帝国残存部分的主权只不过是历史长河中的短暂插曲。同样，英国也无力保持它的海上优势了，美国和另一个潜在对手日本向它挑战，并且最终超过了它。……从俄国革命的种子里长出一个大帝国，它借助另一次世界大战徐徐登上世界列强的宝座，这个帝国比英国所知的任何帝国都更为强大。
——《第一次世界大战史纲》
材料三 第一次世界大战结束后，战胜国在巴黎召开和会，重新瓜分势力范围，调整列强之间的关系。和会建立了凡尔赛体系，并筹建国际联盟，作为维护战后国际新秩序的工具。与此同时，美日两国的崛起和争斗冲击了以欧洲为中心的传统国际格局，并使远东和太平洋的局势日益紧张。为解决该区域列强之间的矛盾，战胜国又召开华盛顿会议，在承认美国优势的基础上，就拆散英日同盟、限制海军军备和解决中国问题等达成协议。由此，凡尔赛 -华盛顿体系正式建立。
——摘编自王斯德主编《世界现代史》
材料四 第二次世界大战即反法西斯战争的胜利的最重要结果之一，就是雅尔塔体制的建立。二战后的国际政治秩序是雅尔塔体制所确立的美苏两强主宰世界大国霸权政治秩序，它的核心是美苏关系，随着美苏关系力量对比的消长，国际政治秩序发展相应的变化。
——摘编自《世界现代史教学与研究》（1982年02期）
(1)据材料一中德国的政策倾向是什么？为什么1866年德国政府会“卑微”？ 你认为每一次世界大战爆发的根本原因是什么？(2)据材料二分析一战对英、美及俄国的影响。
(3)根据材料三和材料四，简要概括凡尔赛-华盛顿体系和雅尔塔体系的相同之处。
| A．系统总结了中医药学成就 | B．表明经济发展对科技影响突出 |
| C．奠定我国临床医学的基础 | D．展现了时人对疾病的认知水平 |
