材料 （刘祚昌先生）对高校世界近代史教材的内容和编写方法做了实质性的改进，使以往干巴巴的世界史变成了生动活泼、有血有肉、有声有色的活生生的历史。其概要如下：
教材编写方法 | 教材的内容 |
| 采取了整体史学的宏观研究法和比较研究法，站在全人类的大视角，对世界历史进行纵横交错的宏观把握。 | 改变了以往世界史只注重政治、经济史的做法，增加了社会史的内容。 |
| 加强了对近代西方政治、经济、思想和社会思潮的研究力度。 | |
| 重视对工业革命和科技革命的研究。 | |
| 重视历史人物的研究等。 |
——摘编自陈海宏、吴倩《刘祚昌先生的世界史研究》
请对刘祚昌先生关于世界近代史教材编写的观点进行评析。（说明：可以在“教材编写方法”或“教材的内容”中任选角度，也可以从材料的整体角度出发展开评析。要求观点明确，史论结合，逻辑清晰。）材料
解放战争爆发前后，英国与美国在对华政策上表现出较大差异。英国避免卷入国共内战，军事上与国民党当局进行了规模有限的合作，并尝试与中共各层级领导人进行接触。中共方面愿意与英国建立联系，并将美英区别对待。1948年底，随着三大战役的进行，英国正式确立“一只脚踏入”的对华政策。渡江战役后，英国议会各党派初步形成了中国共产党建立全国性政权将予以事实承认的共识。1949年6月28日，《论人民民主专政》发表，中国共产党向外界表明，新中国是独立自主的国家，愿与世界各国在平等的前提下建立外交关系，中国不会在短时间改造民族资产阶级，消灭资本主义。
······英国进一步明晰，中国“一边倒”政策也不意味着中国会成为苏联的“卫星国”，考虑在适当时刻承认新中国。1949年10月14日，广州的解放，解放军兵临香港，这使得英国意识到应加快承认新中国的步伐。毛泽东对苏联的访问一定程度上促使英国在1950年1月承认新中国，同时推动了《中苏友好同盟互助条约》的签署。国民党当局最终没能阻止英国对新中国的承认，至此英国与国民党当局的关系基本走向破裂。之后，缅甸、印度、巴基斯坦、瑞典、瑞士、挪威、丹麦等资本主义国家承认新中国，英国在香港的统治得以稳定。到1970年代双方抓住机遇，建立了正式外交关系。
——摘编自郭元博《1949年前后英国对中国共产党政策变化与国民党当局应对》
(1)根据材料并结合所学知识，概括1949年前后英国对华政策的变化、
(2)根据材料并结合所学知识，说明英国对华政策变化的背景。
(3)根据材料并结合所学知识，评析中英两国关系的变化。
材料 文化与社会生产、社会结构、社会生活而俱来，它是社会的表象和凝聚力，怎样的社会产生怎样的文化体。中国古代文化是从高度发展的农业生产凝聚起来的。到了17世纪的明清之际，中国有从古代文化孕育有出新文化的继迹象，但没有破土就被顽梗的封建生产方式和封建政治窒息了。而西方的资本主义迅猛发展，他们相率东来，到了19世纪中期，施加暴力把中国纳入世界资本主义体系，开始了中国的近代化。所以，近代的中国已不是唐宋元明清那时的中国，又不同于西方资本主义世界的近代，而成为一种过渡的特殊形态社会。因此，中国的近代文化也有很大的过渡性，始终处于新旧交织之中，表现为复杂和多样。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
根据材料并结合所学知识，选取材料中一个观点进行评析。（要求：观点明确；史论结合；表述清楚。）
材料 中国古代历史朝代简表
| 朝代 | 时间 | 朝代 | 时间 |
| 夏 | 约前2070~约前1600年 | 南朝 | 420~589年 |
| 商 | 约前1600~前1046年 | 北朝 | 439~581年 |
| 西周 | 前1046~前771年 | 隋 | 581~618年 |
| 春秋 | 前770~前476年 | 唐 | 618~907年 |
| 战国 | 前475~前221年 | 五代十国 | 907~960年 |
| 秦 | 前221年~前207年 | 辽 | 917~1125年 |
| 汉西汉 | 前202~9年 | 北宋 | 960~1127 |
| 东汉 | 25~220年 | 西夏 | 1038~1227年 |
| 三国魏 | 220~266年 | 南宋 | 1127~1276年 |
| 蜀 | 221~263年 | 金 | 1115~1234年 |
| 昊 | 222~280年 | 元 | 1271~1368年 |
| 晋。西晋 | 266~316年 | 明 | 1368~1644年 |
| 东晋 | 317~420年 | 清前期 | 1636~1840年 |
上表呈现了中国古代国家分裂与统一的历史迹象，反映出分统演化的某些特征或变化趋势，结合上表和所学知识，提炼某种演化特征或变化趋势，进行论证并评析。（要求：观点正确，论证充分，史实准确，评析全面，表述清晰。）
材料 公元805年，唐顺宗即位后，原东宫付读王叔文、王伾分别被任命为输林学士和左散骑常侍及待诏，主持政治改革（史称“永贞革新”）。短短8个月间，唐顺宗就采取了鱼去民间对官府的旧欠，停止地方官的进奉和盐铁使的月进钱，降低盐价，取消宫市（即皇帝的手下人对市场货物的抢掠）等一系列改革措施，查办了京兆尹李突的贪污案。就在唐顺宗和王叔文等人筹划前夺宣官兵权之际，四川节度使韦皋以唐顺宗患有中风病、不能说话为由，上表请太客武全年占比京子监国，宦官俱文珍等和反对改革的朝臣借题发挥，直接拥立太子称帝（即唐显宗），迫使唐顺宗送位，永贞革新仅持续了146天即宣告失败。唐究宗即位后，立刻贬王叔文为渝州司户，次年又将他杀害。
——摘编自陈贤庆《中华历朝变迁简史》
(1)根据材料，概括永贞革新具体举措的特点，并结合所学知识评析其作用。
(2)根据材料并结合所学知识，说明永贞革新失敷的原因。
材料明清时的土官均由该民族的各级头人世袭其职，一部分官职的任免袭替由兵部负责，政务归各省军事部门统率，这类官员一般称为“土司”。另一部分长官如土知府、土知县，其任免世袭由吏部负责，政务归各省布政使司负责。土官倚仗权势，加重对各族人民的盘剥奴役，各土官为了争夺财物常常发生武装冲突，对中央也叛服不定，鉴于此明清两代多次推行改土归流政策来废除土司制度。明永乐十二年，明军在平定思州、思南两地叛乱后，废除土司，设贵州布政使司。清雍正时期，在云南、贵州、广西一带大规模改土归流，收缴土司印信，改设府、州、县，实行与内地一样的制度，但是改革范围有限，改革并不彻底。
——摘编自韦庆远主编《中国政治制度史》等
（1）根据材料，概括明清土官制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析明清两代改土归流的政策。
材料 高士奇，字澹人，号瓶庐，又号江村。清代官员、史学家。早年家贫，康熙十年（1671 年）入国子监，试后留翰林院办事，供奉内廷。康熙十四年（1675年），授职詹事府录事，不久升内阁中书，领六品俸薪，住在赏赐给他的西安门内。高士奇每日为康熙帝讲书释疑，评析书画，极得信任。康熙十八年（1679年）后，历任翰林院侍讲、侍读侍读学士、《大清一统志》副总裁官、詹事府少詹事。康熙二十八年（1689年）随帝南巡，冬天解职归里，居平潮康熙三十三年（1694年）又奉召入京，任《明史》纂修官。高士奇一生勤奋好学，博览群出精考证、勤著述，共著有《左传纪事本末》《春秋地名考略》《清吟堂全集》《江村销夏录》《扈从西巡日录》《经进文稿》《天禄识余》《随辇集》《北墅抱瓮录》《左传国语辑注》等；高士奇还是一流的书画鉴赏家和收藏家，尤以鉴贯水平高超而闻名，凡经其法眼鉴赏过的作品，声价顿海十倍。康熙是一个兴趣极为广泛，求知欲特别旺盛的人。高士奇平日随侍左右，也数十年如一日，坚持读书，且学习内容包罗万象，十分广泛，包括天文、地理、经学、诗文、历史、数学以及西方近代自然科学知识，虽然不能称之为大家，但确实够得上杂家的称号。
——根据百度百科改编
（1）根源材料并结合所学知识，概括高士奇能在各方面取得成就的原因。
（2）根据材料简要评价高士奇的个人成就。
材料 社会转型往往充满着文明与落后、革新与守旧的矛盾冲突。晚清杨月楼案是近代中国社会转型的一个 缩影。 案件大致情形如下: 1873 年,京剧名角杨月楼在上海演戏。 茶商之女韦阿宝对杨心生爱慕,修书表达与杨订立婚约的愿望。 韦父在外经商,女儿的执着得到母亲的支持,杨遂请媒妁具婚书,行聘礼定亲。不料韦氏叔父以“良贱不得为婚”之礼法 为由坚决予以阻拦,在婚礼当日,上告官府,称杨月楼拐骗妇女。 上海县衙抓走杨、韦二人。 知县叶廷眷素来看不起伶人,将杨屈打成招,判处流放。 韦氏母女及邻居极力抗争,却无力回天,韦氏反被判强制择配重新嫁人。 后府、省虽对此案复审,但仍维持原判。 该案在上海引起强烈反响。 舆论针锋相对,以地方绅士为代表,他们言激词厉, 以“以端风化”为由,要求严惩当事人,并进一步“正本清源,谢禁妇女看戏”;另有许多人对杨、韦表示同情,或以《孟子》“食色性也”为据,倡言杨、韦“发乎情而止于礼”,应予表彰,应斥责的恰是卫道士们的窃玉偷香。 案子到达 刑部将成铁案之时,谁知柳暗花明。 原来酷爱看戏的慈禧太后忽然想起了杨月楼。 太后轻轻一句话,地方立即执行,杨月楼被提出监狱,当堂开释。 而案子女主角韦阿宝则不知所踪。
——据《晚清四大奇案之名伶杨月楼冤案》整理
结合所学中国近代史的相关知识,依据案件具体情形,概括当时中国社会转型中的一个历史现象,并评析该历史现象。 (要求:提取有效信息,简要写出历史现象,对历史现象的评析准确全面)
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义“方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化：“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料三 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料。凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
（1）根据材料一，概括明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
材料 我们文化的优点，到底在哪里呢？
（一）我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在 于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段。所以我们对于人家，总是尽诱掖提携之责，从没有压迫榨取之事。人家自然愿意和我们亲近，都归向我们来。
（二）我们最崇尚德化，而鄙薄以力服人。所以最注重道德伦理。政治管束的力量，虽较 松懈，社会团结的力量，却极坚强。所以基础极为稳固。
（三）从智识方面论：我们最普遍的观念为易，我们大家所公认为最适当的手段是中庸。 我们不论什么人，从没有认环境为固定不变的，所以我们最不固执。
——摘编自吕思勉《初中标准教本・本国史）》（1935年版）
结合中国史知识，评析材料中的观点（任意一点或整体，也可自拟论题），得出结论。（要 求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
