材料一 中国古代的国家安全观以防御为本。中国古代总体上认为在保障国家安全方面，防胜于攻，文胜于武。孔子就曾说“远人不服，则修文德以来之”，强调用文德的手段……贞观之初有上书者劝告唐太宗“宜震耀威武，征讨四夷”。唐太宗则说：“唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服”，因而他认为魏征的修文以治国，安“中国”以服四夷的办法是上策。
——摘编自黄纯艳《朝贡体系与宋朝国家安全》
材料二 欲制外夷者，必先悉夷情始。
善师四夷者，能制四夷，不善师四夷者，外夷制之。
外夷惟利是图，惟威是畏，必使有可畏怀，而后俯首从命。
是书何以作，曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
以商道为运道，以商舟为运舟，财用不足国非贫，人才不竞之谓贫。
——摘编自魏源《海国图志》
材料三 邓小平提出了“和平与发展是时代主题”的科学论断。在此基础上，邓小平提出要把国家最高原则和国家安全的首要地位视为不可分割的有机整体，旗帜鲜明地提出要维护国家主权安全；强调维护自己的国家利益和国家安全的同时，不损害别国的利益和安全，要通过和平方式寻求国家利益和国家安全；发展国家关系不以意识形态定亲疏，从而把维护中国安全与维护世界和平有机结合起来；发展是国家利益的核心，只有在经济发展、人民生活水平不断提高的条件下，国家安全才有可靠的保障。
——摘编自车跃丽《坚持总体国家安全观，走中国特色国家安全道路》
(1)根据材料一，概括中国古代国家安全观的基本特点并分析其产生的原因。
(2)根据材料二，指出魏源在《海国图志》中提出的国家安全观主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述邓小平的国家安全观。
材料一 两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。
——据陈鹏生主编《中国法制通史》等
（1）根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。
材料二 中国近代思想家梁启超在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末……启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。
——据范忠信《认识法学家梁启超》
（2）根据材料二并结合所学知识，说明梁启超法治思想的进步之处。
材料三 从1950年开始，根据《共同纲领》的规定，中央人民政府先后制定了婚姻法、土地改革法、工会法、惩治反革命条例、惩治贪污条例、选举法等法律法令。据统计，从1949年到1966年“文革”前，中央人民政府、全国人大及其常委会共同制定法律、法令、决议及法律问题的决定127件。
十一届三中全会后，全国人大先后通过了中外合资经营企业法、经济合同法、商标法等几部重要法律。1982年宪法颁布后，通过了涉外经济合同法、反不正当竞争法、公司法、消费者权益保护法等。此后，全国人大先后将“国家实行社会主义市场经济”、“私营经济是社会主义市场经济的重要组成部分”、“实行依法治国，建设社会主义法治国家”、国家尊重和保障人权”、“公民的合法的私有财产不受侵犯”等写入宪法。
——摘编自许安标《新中国70年立法的成就与经验》
（3）阅读材料三，概括指出建国初期和改革开放时期我国立法的侧重点有何变化。并分析改革开放时期立法的积极意义。
材料一 棉花种植，最早出现在公元前5—4千年的印度河流域文明中。在棉花传入中国之前，中国只有可供充填枕褥的木棉，没有可以织布的棉花。一般认为棉花是从南北两路向中原传布的。南路最早出现棉花的地区是海南和澜沧江流域，之后传到闽、粤、川等地区；北路始于西北地区。宋元之际，棉花从南北两路传布到长江和黄河流域广大地区。到13世纪，北路棉花已传到陕西渭水流域。唐宋以后，人们越来越看出棉花作为絮衬和纷织原料的优越性。《农书》说棉花是“比之桑蚕，无采养之劳，有必收之效。免绩缉之功，得御寒之益，可谓不麻而布，不茧而絮”，“又兼代毡毯之用，以补衣褐之费”。元以后的历代统治者都极力征收棉花棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。到了明代，棉花已超过丝、麻、毛，成为主要的纺织原料，“榨布寸土皆有”，“织机十室必有”。
——摘编自于峻极《棉花加工工业发展历史》等
材料二 鸦片战争前，中国的棉花和棉布不仅自给，还输出到欧洲、美洲、日本和东南亚地区。美国商人到中国来贩运货物，以土布为主，不仅销到美国，还转销到中、南美洲乃至西欧。19世纪初30年间，从广州运出的土布平均每年在100万匹以上，最多的一年（1819年）曾经达到330多万匹。英国也曾经大量销用中国土布。而两次鸦片战争后，“中国进口洋布每年约1500万匹，值银3000万两，岁进口之纱，至位银1350万两”。1871—1873年洋纱进口3.7万公担，到1909—1911年增长到132万公担。从1894年至1913年的20年中，土布生产中使用洋纱的比重已经高达73%（包括国内生产的机纱）。“民间之买洋布洋棉者，十室而九。由是江浙之棉布，不复畅销。商人多不贩运；而闽产之土布土棉，遂因之壅滞，不能出口。”
——据方显廷《中国之棉纺织业》等整理
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国历史上种植利用棉花的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述鸦片战争前后中国棉纺织业的变化。
（3）根据以上材料并结合所学知识，说明从古代到近代棉花利用的共同价值。
材料一不同民族在其文明进程中具有不同的文明观，就西方世界而言，古希腊人的“蛮族”观念和犹太人的一神教，奠定了后来西方文明观中“文明—野蛮”二分法的基础。其后西方文明进程中的历史断裂和对外殖民扩张，进一步塑造了其文明观与现代性观念中的二元思维——传统与现代、文明与野蛮两组对立的范畴，由此催生了19世纪的文明等级观。西方中心主义文明观赋予西方文明以“优越性”和“普世性”，对20世纪下半叶西方学者所倡导的“现代化理论”产生影响。他们宣扬一元现代性，将现代化等同于西方化，将带有资本主义缺陷的西方模式推销给第三世界国家。
——摘编自刘文明《从全球文明观念史看中国式现代化》
材料二近代以来，中华民族面向西方求索出路，形成了难以摆脱的思维定势和路径依赖，而一战的爆发使人们普遍对中国的前途命运感到迷茫。在这种情况下，李大钊明确提出“第三新文明”的主张，打开了国人的视野。他说：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”认为“第三新文明”是东西文明调和融会的产物，“即在竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。李大钊透过十月革命认识到，马克思列宁主义及其所追求的社会主义、共产主义就是他为“救世界之危机”所开出的“第三新文明”良方，并指出：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。”由此揭开了马克思主义与中国人民实际生活相结合的序幕。
——摘编自纪亚光《从“第三新文明”到“人类文明新形态”》
材料三文明多样性是人类社会的基本特征。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，没有优劣之分，只有特色之别。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生，不能唯我独尊、贬低其他文明和民族。人类历史告诉我们，企图建立单一文明的一统天下，只是一种不切实际的幻想。我们要倡导交流互鉴，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，兼收并蓄，共同绘就人类文明美好画卷。
——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西方世界文明观的内容并简析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括李大钊“第三新文明”观的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对世界文明发展的认识。
材料 战国时期的赵国，诸侯压境，胡骑骚扰，四面受敌，人称“四战之国”。赵武灵王即位后，欲效法北方游牧民族进行改革。然而，守旧贵族指责其“变古之教，易古之道，逆人之心”。赵武灵王努力争取元老重臣的支持，并以“先王不同俗，何古之法”批驳守旧势力，最终“易胡服，习骑射”，一举扭转了赵国被动挨打的局面。
南北朝时期，北魏结束了黄河流域长期的政治大动乱，但鲜卑族拓跋部仍是一个落后的游牧民族。孝文帝亲政后，实施了迁都洛阳、禁胡服穿汉服、说汉语、改汉姓、与汉族通婚、尊儒崇经和改行汉族典章制度等一系列措施，史称“斯文郁然，比隆周汉”。
——摘编自华盖《“胡服骑射”与“全面汉化”——赵武灵王和魏孝文帝的改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括上述改革在背景和内容方面的相似之处。
(2)根据材料并结合所学知识，指出上述改革在促进民族交融方面的特点，并就此谈谈你的认识。
材料 1902年，清政府制定了《壬寅学制》，该学制是我国近代第一个新的、系统的、完整的全国性学制系统，它是后来的《奏定学堂章程》，亦称“癸卯学制”的基本蓝本。具体内容是：“激发忠爱，开通智慧，振兴实业”是《壬寅学制》所规定的办学宗旨。
初等教育。《钦定蒙学章程》中规定儿童从6岁起入蒙学堂，其宗旨是“在培养儿童使有浅近之知识，并调护其身体”。蒙学堂的门目表：修身第一，字课第二，习字第三，读经第四，史学第五，舆地第六，算学第七，体操第八。蒙学堂毕业后才能升入小学堂学习，小学堂的宗旨是：在授以道德知识及一切有益身体之事”。蒙学堂和寻常小学堂共7年规划为义务教育性质，“无论何色人等皆应受此七年教育”。寻常小学堂的课程门目表为：修身第一，读 经第二，作文第三，习字第四，史学第五，舆地第六，算学第七，体操第八。
中等教育。《章程》规定，中学堂内附设师范学堂，以培养小学堂教习人才。在第三年第四年设实业科，毕业后可以进入一切高等专门实业学堂。中学堂课程门目表：修身第一，读经
第二，算学第三，词章第四，中外史学第五，中外舆地第六，外国文第七，国画第八，博物第九，物理第十，化学第十一，体操第十二。同时，在中学堂之外还设有中等农工商实业学堂，为高等小学卒业后不愿意再升学的学生所设。
高等教育。《章程》规定高等教育分为三级：高等学堂或大学预科3年（设政、艺两科），于之平行的有高等实业学堂，师范馆、仕学馆等；大学堂3年（设政治、文学、格致、农业、工艺、商务、医书共7科，各科下有分若干专业，如医术科分医学、药学两个专业）；大学堂之上设大学院，年限不定，以从事研究工作为主，不设立课程，学习不再主要依靠讲授，重在自学。
---一张倩《张百熙与中国教育的近代化》
（1）根据材料，概括指出《壬寅学制》的特点及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《壬寅学制》的历史价值。
材料一 自秦朝至明清，中国传统治理形成了“双轨政治”架构，包含“自上而下的中央集权专制体制”和“自下而上的自治民主体制”。所谓“皇权不下县，县下皆自治”。县以下更多的是“无为政治”和“长老政治”。而连接县以上的以皇权为中心的“官制”秩序与县以下以家族（宗族）为中心的“乡土秩序”的，是乡绅阶层。
——摘编自秦晖《传统十论》、费孝通《乡土中国与乡土重建》等
材料二 民国年间，南京临时政府、北洋军阀政府和国民党政府等各种政权都先后推行了各种类型的乡村自治运动，都企图将乡村治权纳入国家管控中。因此，各种政府推行的乡村自治运动，尽管披上了一层现代民主政治的外衣，但有自治之名却无自治之实，名为自治实则官治，其目的不是为民众造福、维系乡村秩序，而是最大限度地从乡村索取资源。民间社会所认可的保护型乡村精英被官府安排的赢利型乡村恶棍取代。这些运动，破坏了传统社会的“双轨治理”之道，使乡村治理陷入“专政劣治”的困境。
——摘编自肖如平《民国时期的保甲与乡村社会治理》
材料三 1957年，毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾问题的讲话》成为社会治理的基本方针。在政治思想领域，实行“团结－批评－团结”的方针；在经济领域，实行统筹兼顾、适当安排的方针；在科学文化领域实行“百花齐放、百家争鸣”的方针；在政党制度方面，实行“长期共存、互相监督”的方针；在民族之间，实行民族平等、民族团结和民族区域自治政策；主张“把衣、食、住、用、行五个字安排好，这是六亿五千万人民安定不安定的问题”。
——摘编自《毛泽东文集》第8卷
(1)根据材料一、二并结合所学，比较中国古代与民国在社会治理方面的差异。
(2)根据材料三并结合所学，简析毛泽东“社会管理基本方针”提出的背景，并概括新中国初期社会治理的特点。
(3)根据以上材料并结合所学，谈谈历史上社会治理活动的启示。
材料：伍连德(1879-1960)祖籍广东，著名公共卫生学家，我国检疫、防疫事业的先驱。早年留学英国。从1907年到1937年的30年间，他为中国防疫事业做出杰出贡献。在1910年东北大鼠疫中，他率领东三省防疫人员，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、建立医院收容病人等多种防治措施，在短时间控制了疫情。1911年，他在万国鼠疫研究会议上，系统地介绍了中国防治鼠疫的经验，首次提出的肺鼠疫学说得到与会专家的认同。在他推动下，1930年中国收回了多年被外国控制的海港检疫权。伍连德曾发表医学学术论文300余篇，力促重视防疫工作，发展现代医学。通过抗疫实践和"疫的研究"，伍连德确认了野生啮齿类动物如蒙古旱獭为疫菌宿主及肺鼠疫"呼吸"和"飞沫"的传播方式，并对肺鼠疫自然疫源地追踪调查。1927年国际联盟卫生处聘伍连德为该处中国委员，并授予鼠疫专家称号。
伍连德主要事迹表
| 时间 | 主要事迹 | 地点 |
| 1907年 | 回国任天津陆军军医学堂副监督， | 天津 |
| 1910年12月 | 赴东三省防治鼠疫 | 哈尔滨 |
| 1911年1月 | 建立第一个鼠疫研究所。 | 哈尔滨 |
| 1911年 | 主持召开万国鼠疫研究会议 | 沈阳 |
| 1912年 | 筹建东三省防疫事务总管理处及附属医院。 | 哈尔滨 |
| 1915年 | 建立中华医学会。 | |
| 1916年 | 任黎元洪总统特医及京汉、京张、京奉、津浦四条铁路总医官。 | |
| 1918年 | 任北洋政府中央防疫处处长、北京中央医院院长。 | 北京 |
| 1919年1月 | 代表外交部到上海监督焚烧鸦片。 | 上海 |
| 1919年 | 利用直辖医院收治了近2000名霍乱病人。 | 哈尔滨 |
| 1920年 | 防治鼠疫。 | 东北 |
| 1922年 | 创建东北陆军医院。 | 沈阳 |
| 1930年 | 任上海全国海港检疫管理处处长，兼任上海海港检疫所所长。 | 上海 |
| 1931年 | 出席国际联盟卫生会议。主持召开第一届检疫学术研究会。 | |
| 1932 | 出版《中国医史》 |
（1）依据材料概括伍连德所采取防疫措施的特点及其所体现的时代精神。
（2）简述伍连德在近代防疫事业中的贡献。
材料一 “原工业化”指“工业化之前的工业化”。原工业的生产形式基本上摆脱了行会的控制，商人资本直接参与制造业，参与市场竞争，生产形式主要是外放制（又称作包买商制）。原工业化使英国农村中出现了农业和乡村工业并重的“二元经济”。在“二元经济”模式下，农村劳动者的身份往往具有双重属性，既是耕作者，又是制造业工人。在前工业时期，英国从事农业的人口不断下降。1520年，英格兰乡村的农业人口占总人口的76%，1600年为70%，1670年为60．5%，1700年为55%，1750年为46%。从农业中释放出来的劳动力主要被原工业、商业和服务业吸收。
——摘编自刘文超《近代英国商业和商业资本的演化过程及其对市场经济发展形成的影响》
材料二 明清时期虽然兴起一些手工业中心，但与此同时，农民的家庭生产多样化程度也在提高，特别是传统棉纺织技术普及后耕织结合的程度加强。那些手工业专业地区的产品长途贩运并不具有很强的竞争力，在农村更是销量有限。这就限制了商业资本对制造业投资的兴趣。明清民间商人虽富有，但最能累积巨额财富的却是盐商、茶商、洋商、票号、铜商等特许商人，特许经营和官商制度扭曲了市场规律，形成了恶劣的经营导向，商人们并不把发展的希望寄托于市场开拓和由此而增加对科技发明生产创新的兴趣；而在于谋取流通领域的超经济特权，其经营注意力始终游离于生产领域之外，市场和市场主体始终都得不到独立自由的发展空间。
——摘编自樊卫国《论明清经济演进的内向化倾向》
（1）根据材料一，概括英国“原工业化”的特点，并结合所学知识分析其影响。（2）根据材料一、二，指出与英国“原工业化”时期相比明清时期在商业运营上的不同之处，并结合所学知识说明导致不同的原因。
材料一 人地关系的核心内涵及表征
| 时间轴 | 核心需求 | 主要人类活动 | 核心要素 | 人对“地”作用的维度/强度 | 人对“地”的认知 |
| 农业 文明 | 生存安全需求 | 农耕等 | 土地 | 一元人地关系/浮动中 | 人地相称 |
| 工业 文明 | 以工业品为 | 工业生产、能矿开发，城市扩张等 | 能源、矿产、土地、淡水 | 无边界的多维(围绕土地、水、能源、矿产等) 范围和强度急速扩大 | 人定胜天 |
| 生态 文明 | 以生态品为主导的精神需求 | 区分主体功能，核算生态价值等 | 生态环境 | 以生态环境容量作为约束边界 | 可持续发展 |
——摘编自李小云、杨宇、刘毅《中国人地关系的历史演变过程及影响机制》
材料二 1979 年《环境保护法》正式颁布。在1983年第二次全国环境保护会议上，环境保护被确定为中国的一项基本国策。1989 年,提出了预防为主、防治结合，谁污染谁治理和强化环境管理三大政策,出台环境影响评价制度、排污申报登记和排污许可证制度、限期治理制度和污染集中控制制度八项管理制度。同期，还陆续制定并颁布包括《水污染防治法》《大气污染防治法》《海洋环境保护法》《森林法》《草原法》《野生动物保护法》等资源保护方面的法律,初步构成了一个环境保护的法律框架。2007 年7月起，中国金融行业实施“绿色信贷”政策,截至2010年底,国家开发银行和国有4大银行绿色信贷余额已达14506亿元。
——摘编自曲格平《中国环境保护四十年回顾及思考(回顾篇)》
（1）根据材料-并结合所学知识，指出农业文明时期“人地关系”的基本特点，并分析原因。
（2）根据材料一并结合所学知识，说明工业文明对“人地关系”的重要影响。根据材料一、二，概括我国1979年以来为协调“人地关系”而做出的努力。
